Ганди - Гитлеру

Вардха, 23 июля 1939 года
Господину Гитлеру, Берлин, Германия

Дорогой друг,
друзья побуждают меня написать Вам для блага всего человечества. Но я не соглашался выполнить их просьбу, потому что чувствовал, что любое письмо от меня было бы дерзостью. Но сейчас что-то подсказывает мне, что я не должен просчитывать последствия, и мне следует обратиться к Вам, чего бы это мне ни стоило.

Очевидно, что на сегодняшний день Вы являетесь единственным человеком в мире, способным предотвратить войну, которая может низвести человечество до состояния дикости. Стоит ли платить такую цену за достижение цели, какой бы значимой она ни казалась? Может быть, вы прислушаетесь к призыву человека, который сознательно отверг войну как метод, добившись при этом значительных успехов? В любом случае, прошу прощения, если мое письмо к Вам было ошибкой.
Искренне ваш
М. К. Ганди
24 декабря 1940 года
Господину Гитлеру, Берлин, Германия
Мой друг,
то, что я так к Вам обращаюсь — не формальность. У меня нет врагов. В последние 33 года делом моей жизни было заручиться дружбой всего человечества, относясь по-дружески ко всем людям вне зависимости от расы, цвета кожи или вероисповедания. Мы не сомневается в Вашем мужестве и в том, что Вы преданы своему отечеству, также мы не верим в то, что Вы представляете из себя чудовище, каким рисуют Вас Ваши оппоненты.
Тем не менее как Ваши собственные сочинения и высказывания, так и слова Ваших друзей и почитателей не оставляют сомнений в том, что многие Ваши действия чудовищны и не соответствуют понятиям о человеческом достоинстве. Поэтому мы, вероятно, не можем пожелать успеха Вашему оружию. Мы выступаем против британского империализма не меньше, чем против нацизма. Наше сопротивление, однако, не направлено на то, чтобы нанести ущерб британскому народу. Мы стремимся убедить их, но не одержать победу на поле битвы.
Метод ненасилия способен нанести поражение союзу всех самых ожесточенных сил в этом мире. Если не британцы, то другая держава, вне сомнений, победит Вас Вашим же оружием. Вы не оставите своему народу наследия, которым он мог бы гордиться.
Искренне ваш
М. К. Ганди

Горлодания, "чистки" и борьба с аллергией

Юрий Сотников » 5 июл 2000, 22:26

По-поводу голодания и других мероприятий по выделению шлаков и совмещения этих мероприятий с практикой асан могу поделиться своим личным опытом борьбы со своей личной аллергией. Может кому-нибудь, кто страдает этим недугом будет интересно (для тех, кто не знает про аллергию, поясню, что примерно с мая месяца до осени у тебя не жизнь, а сплошные сопли, слезы и головная боль вместе с общей разбитостью и т.п. и др.).
Три года назад, прочитав в “Личной гигиене Йога” о том, что с помощью шанк-пракшаланы можно излечить много чего, в том числе и аллергию, я за восемь месяцев семь раз применял к себе эту удивительно приятную процедуру (вечером после пракшаланы еще и печеночку маслом оливковым и лимонным соком угощал в большом количестве, чистил то есть). Помимо этого еще в течение всего этого времени регулярно денек-другой голодал (правда в сухую не пробовал) и делал раз в неделю и почаще вамана-дхаути. К моему удивлению и досаде после всех своих героических чисток весной опять засопливил и заслезил.
Последние два года практикую асаны (пытаюсь) так, чтобы они действительно были неподвижны и удобны, да еще и при прекращении усилия (см. т.Патанджали и т.Бойко). За последний год к своему стыду ни разу не поголодал, не сделал пракшалану, не ограничивал себя какой-либо строгой диетой, а от аллергии остался только слабый ее раствор ( несколько раз за май и июнь к вечеру появлялся легкий насморк, про который утром я уже не помнил).
Мой вывод: очистительные процедуры, наверно, полезны и в определенных случаях просто необходимы, но правильное (т.е. в соответствии с сутрой) выполнение асан (помимо регулярности, конечно) представляется мне определяющим при достижении целей поправки здоровья. Хотя, поправка здоровья вещь безусловно приятная, но товарищи йоги не должны забывать, что цель их все- таки – СВОБОДА и БЕССМЕРТИЕ ))).
С уважением, Юрий.

Как отличить 'сброс' от последствий ошибок в практике ''

Как отличить 'сброс' от последствий ошибок в практике ''

Али Баба » 14 мар 2006, 20:23

Есть ли какой-то способ быть уверенным в том, что неважное самочувствие и подавленное настроение являются "сбросом психосоматического мусора", т.е. скорее позитивным следствием практики в противоположность неприятным последствиям её (практики) неверного построения?

Юрий Сотников » 14 мар 2006, 22:16

Мне кажется, без разницы, что является причиной: неверность практики или «блага» верной практики. Есть определенное состояние, на которое надо определенно отреагировать. По-моему, необходимо на какое-то время сделать паузу в занятиях до улучшения состояния, дождаться момента, когда отпустит. Отоспаться, почитать детективчик, сходить в кино, погулять по лесу, в общем сделать кратковременный «зигзаг» по-сравнению с обычным течением жизни. И в это время проанализировать качество практики на предмет: нет ли старания, ожидания и хотения результата, передержки по времени выполнения асан, есть ли неприятные ощущения в асанах. Достаточно ли физической нагрузки в течение дня помимо практики асан и т.д.
Если на все эти вопросы себе – ответы отрицательные ( нет у меня старания и при выполнения асаны я полностью безмятежен), значит это у Вас – «нормальный» и очередной кризис в теле-уме. Если ответы положительные, то просто надо внести соответствующие коррективы в практику.
Здоровья и удачи.

Виктор » 15 мар 2006, 08:57

Есть один четкий признак: неприятности начинаются ПОСЛЕ того, как стало получаться систематически (или получилось в первый раз, но очень выраженно) глубокое расслабление, которое НЕ ДОСТИГАЛОСЬ раньше.
Тогда определенно это начался сброс.
И потом отмечается следующее: скажем - начинают вдруг ручьем лить слезы, или на ровном месте взрыв негативных воспоминаний, эмоций, головокружение, тошнота, боль в теле, беспричинная тоска - но только ПОСЛЕ того, как удается "остановить" голову и "отъехать". Тогда - чтобы не выбивало из обычной колеи (надо ведь жить и работать в нормальном состоянии) следует дозировать вход в глубокую релаксацию, позволять ее себе, например, не каждый день, а через день. Так может "колбасить" достаточно долго, а может и нет - в зависимости от того, сколько негатива набралось в "закромах родины" (вытеснено в бессознательное). Если были большие проблемы и долго, скажем - с детства - тогда, конечно, лучше иметь под боком человека, который хорошо знаком с йогатерапией такого свойства. Собственно йогатерапия является непременным этапом, присущим данной классической технологии, эта практика ОЧИЩАЕТ и отстраивает психосоматику. А очищение, как правило, сопряжено с неприятностями, поскольку является временной потерей стабильности -пусть стабильности кривой и болезненной, но все-таки...

FAG » 17 мар 2006, 18:18

После года практики как-то внезапно пришла трудность с релаксацией (до этого получалась шавасана), концентрацией, и появилась агрессия в поведении, в мыслях и поступках. Ощущение какой-то "расшатаности". Может это быть каким-то маятниковым временным эфектом,. при продолжении практики пройдёт, или это своеобразный "откат" как следствие сброса?

 

Юрий Сотников » 17 мар 2006, 20:02

Уважаемый, FAG!.
В случае, если Вы практикуете йогу в русле принципов не-деяния и глубокой релаксации, т.е. ту йогу, которую представляет на этом портале и в своих книгах Виктор Бойко, то мое предположение (основанное на личном опыте) следующее.
По истечении года практики ушел и успокоился только «поверхностный дребезг» ваших «вритти». Теперь Вы столкнулись с более глубоким пластом проблем ума-тела-психики (эти «вритти» более тонки). Эти проблемы более устойчивы к нашему на них влиянию, они более мощны и инерционны. Теперь только и начинается серьезная, медленная и скрупулезная работа. Такие состояния как у Вас регулярно начнут сменяться периодами легкости окрашенной эйфорией. Запустятся так называемые качели состояний сознания. Амплитуда качелей сначала большая (от эйфории – до депрессии), потом, по мере продолжения практики, она уменьшается. Через какое-то время качели успокоятся и придет равновесие.

Вот (мне показалась к месту) цитата из авторитетного источника (Йога-Сутры Патанджали, глава вторая, сутры 10 и 11, с комментарием Вьясы):

«10. Эти [аффекты] в «тонком» состоянии устраняются при свертывании [деятельности сознания].

Эти пять аффектов, подобно прокаленным [на огне] семенам, погибают вместе с растворением [в своей первопричине] сознания, которое контролирует жизнедеятельность йогина.
Что же касается устойчивых [аффектов], существующих в состоянии семени, [еще способного плодоносить], то

11. их функционирование должно быть устранено посредством йогического созерцания.

Проявления аффектов в своих грубых формах, после того как они были ослаблены йогой действия, подлежат устранению посредством [различающего] постижения, [то есть соответствующего вида] йогического созерцания, пока они не будут доведены до «тонкого» состояния, а затем и до состояния «прокаленного семени».
Подобно тому как сначала стряхивается грубая грязь, попавшая на одежду, а затем уже устраняется и тонкая с помощью [определенного] усилия и [различных] средств, так и «грубые» проявления аффектов [требуют] незначительного противодействия, а «тонкие» — противодействия весьма большого.»
Здоровья и удачи.

 

"понятие «йога» (по Патанджали)"

Юрий Сотников » 18 мар 2006, 18:21

Уважаемый, Alexander.
Ну что Вы, ей богу, чуть что и сразу дверьми хлопать. Давайте проясним ситуацию.
Во-первых, необходимость нормальной физической нагрузки никто никогда не отвергал. Это могло Вам просто показаться.
Во-вторых, речь всегда шла только о необходимости строгого различения системы действий (практики), которую отражает понятие «йога» (по Патанджали), от системы действий, которая «йогой» не является, потому что не соответствует тому, что в сутрах записано.
Или, по другому.

1) Есть понятие «Йога», которое определяется в Патанджали-сутрах, как ЧВН. Островская и Рудой перевели это так: «Йога – есть прекращение деятельности сознания». В комментарии Сатьянанды на Йога-сутры эта же 2-я сутра переводится: «Блокирование типовых проявлений сознания есть йога». По-моему смысл один и тот же.
Если система действий (практика) блокирует (тормозит, успокаивает, прекращает) типовые проявления (деятельности) сознания, то она следует сутрам, и поэтому есть «йога», которая есть сосредоточение, которая есть ЧВН. Такая система действий (практика) имеет своим следствием трансформацию практикующего её.
Не буду сейчас описывать все типовые проявления (бултыхания) «раствора-бульона» сознания. Но одно из них – беспрерывная постановка целей и достижение их.
2) Есть пустое (не отражающее ничего) слово «йога», которое лепят ко всему, что не лень, чтобы продаваемый продукт лучше покупался (финтес-йога, пилатес-йога, и т.д.).

В связи с вышесказанным, попробую ответить на вопрос о «втекании в форму» по ВСБ при наклоне.
Итак, принимаем позу Уттанасану. Наклоняем туловище вперед. Работают только мышцы ног, удерживающие их вертикально и прямыми в коленях. Все остальные мышцы, не участвующие в удержании формы, отпускаются и расслабляются (Лицо, шея, спина, живот, руки). Это – асана. Она неподвижна, удобна. Усилий (любых) - ноль. Как в теле, так и в уме. Эмоций – ноль. Старания и хотения – ноль. Я не «втекаю» в какую-то и кем-то предписанную мне «форму». Если я буду это делать, то значит - опять ставлю цель и опять её достигаю, т.е. остаюсь в поле типовых проявлений своего «я» (этого комка-узла биологических и социальных импульсов), типовых проявлений своего сознания. А это противоречит определению «йоги» (по Патанджали). Значит, я не йогой (по Патанджали) в данный момент занимаюсь.
Если же я (при выполнении Уттанасаны) только бесстрастно присутствую, свидетельствую, используя тело как объект сосредоточения (экаграту), «не толкаю реку», а следую ей, не ставлю никаких целей и не прилагаю никаких усилий по их достижению, мне пофиг всё в данный момент, то тогда раствор сознания успокаивается, какая-то часть его мути оседает, и я потихоньку забываю о себе привычном, об этом узелке, который постоянно дергают мои бесконечные роли-связи с этим привычным миром. И тогда тело само начинает течь. Не я это сделал, а сделалось само в тот момент, когда только чуть-чуть подтаяла структура моего уже прежнего «я».
Это очень непросто – не следовать типовым проявлениям нашего сознания.
Ну вот, примерно так.
Здоровья и удачи.

"Что делать, если асаны не получаются"

Что делать, если асаны не получаются

simonchik » 22 мар 2007, 23:27

Доброго времени суток. Прочитал книгу ЙИК, решил начать заниматься по тому комплексу, который в ней дан. Из первых 5-ти асан получилась похоже только Врикшасана. При выполнении остальных во-первых возникают неприятные ощущения под коленкой, так как растяжка никакая, а во-вторых плечи и рука которая сверху никак не хотят быть в одной плоскости с ногами.

Следуя логике книги, нельзя напрягаться, чтобы придать телу нужную форму, но с другой стороны как оно сможет попасть в нее? Помогите разобраться.

Спасибо.

Юрий Сотников » 23 мар 2007, 00:19

Мне кажется, Вы зря объединили в своем сегодняшнем понимании логики книги сразу две идеи: идею ненапряжения (релаксации) с идеей необходимости придания телу «нужной» геометрической формы - такой «как на картинке». Первая идея, по моему пониманию, заложена в логику книги, вторая идея – ваша собственная, в книге ее нет. Последняя идея может исходить из общераспространенного заблуждения на тот счет, что если я «правильно» скажу «правильное» слово, сделаю «правильный» жест, приму «правильную» позу, то это автоматически внесет в мою жизнь какие-то «правильные» изменения.
Асана - удобная и неподвижная поза. Достигается прекращением усилия. Вечно непрерываемого, такого привычного и потому незаметного усилия. Если прекратите его, разорвете самый мощный поведенческий стереотип, и, может быть, внесете в свою жизнь реальные изменения.

simonchik » 23 мар 2007, 15:23

Юрий, поясните свою мысль до конца, пожалуйста, в контексте моего вопроса. Я не совсем понимаю, что Вы хотите сказать. Что главное это ненапряжение? Что неважно какую форму принимает тело, главное чтобы при этом сохранялось ненапряжение?

Как выполнять асаны новичку, у которого не получается как на картинке? Выполнять как получается, сохраняя расслабление и со временем будет получаться лучше?

А если асана вообще не получается без напряжения, что делать? Ведь если ее не делать, то она никогда и не получиться, а если делать, то это вызывает напряжение... Может быть я слишком утрирую ситуацию, но честное слово - я хорошо прочитал книгу, по нескольку раз некоторые главы, я помню что там написано, что не следует стремиться к тому, что на картинке.

Основная задача сознания создавать условия, чтобы процессы пошли сами по себе. Значит ли это что нужно делать что-то, пусть это что-то лишь отдаленно будет напоминать требуемую асану, сохарняя максимальную расслабленность тела и сознания и этого будет достаточно чтобы эти процессы пошли и таже самая гибкость будет увеличиваться и соответствие позы картинке будет возрастать?

Я понимаю, что я во многом могу ошибаться, поэтому и прошу совета у людей, которые уже прошли этим путем.

Юрий Сотников » 23 мар 2007, 17:54

"Что главное это ненапряжение? " - Да
"Что неважно какую форму принимает тело, главное чтобы при этом сохранялось ненапряжение?" - Да
"Выполнять как получается, сохраняя расслабление и со временем будет получаться лучше? " - Да. И во время нахождения в асане не заботиться о том, что будет.
"Ведь если ее не делать, то она никогда и не получиться,..." - Откуда Вы знаете, у Вас уже есть опыт такой деятельности? Повторюсь, во время нахождения в асане Вас не должно ничего беспокоить, в том числе и мысль о получении чего-либо (желанной позы, гибкости и т.д.)

"а если делать, то это вызывает напряжение..." - Делайте так (принимайте такую форму, как бы карикутурно, по сравнению с картинкой она не выглядела), чтобы этого напряжения не было.

"Значит ли это что нужно делать что-то, пусть это что-то лишь отдаленно будет напоминать требуемую асану, сохарняя максимальную расслабленность тела и сознания и этого будет достаточно чтобы эти процессы пошли и таже самая гибкость будет увеличиваться и соответствие позы картинке будет возрастать?" - Да. Вы прекрасно сформулировали принцип выполнения. Но в вопросе Вашем все таки усматривается заинтересованность-забота в приобретении гибкости и в степени соответствия формы тела картинке. Это распространенный вид беспокойства (вритти) приступающих к практике йоги, который должен через какое-то время просто отсохнуть.

"...нельзя долговременные проблемы с телом решить с помощью кратковременных или разовых воздействий"

Ginseng » 11 апр 2007, 10:59

Здравствуйте. В йоге я новичок. Есть возможность заниматься только по книге. Результатами я довольна - в целом чувствую себя хорошо. НО не один год страдаю от хронического насморка и не менее хронического фарингита. Упражнения хатха-йоги мне в этом не помогли. Решила поискать что-нибудь конкретное, и нашла - симхасана (для горла) и бхастрика (для носа). Прозанималась два дня и слегла с простудой. Причём, у меня такое чувство, что это взаимосвязано. Вчера в течении дня делала симхасану - без результатов, горло по-прежнему режет. Может, что-то неправильно делаю - в Интернете информация по позе льва разнится. Слышала, что заниматься йогой во время болезни не следует, но ведь симхасана как раз и излечивает от ангины и других болячек горла.
В общем, надеюсь на помощь форумчан. Прошу отнестись снисходительно.

 

atomic » 11 апр 2007, 13:19

здравствуйте.
всё нижесказанное - IMHO
- вы слишком быстро рассчитываете получить положительный эффект.
будьте готовы, что на это могут уйти годы
- вам нужна не просто симхасана, но Симха Крия ! и довольно громко делайте звук ЭЭЭЭЭ на выдохе с высунутым языком. язык надо тянуть к низу подбородка изо всех сил, голова запрокинута, шея вытянута, взгляд в межбровье.
Это приводит к интенсивному кровоснабжению миндалин, корня языка, горла и т.п., что в свою очередь быстрее подавляет воспаление. Громкий и НИЗКИЙ (как можно ниже тон) звук ЭЭЭЭ - значит и голосовые связки интенсивно работают и снабжаются кровью. Они то же могут быть поражены воспалением....

Юрий Сотников » 11 апр 2007, 16:49

Уважаемая, Ginseng
Если я правильно понял из Вашего сообщения, Вы пытались с помощью разового или кратковременного применения каких-то специальных приемов из арсенала хатха-йоги избавиться от нарушений здоровья, которые существуют уже не один год. Мне кажется, что результатом таких действий, в лучшем случае, может быть только временное облегчение и то, при условии грамотного выполнения этих приемов. В худшем случае - будет ухудшение состояния. Как правило, новичок начинает сильно стараться, и воздействие приема разряда умеренных, а значит стимулирующих, превращается в сильное, а значит в угнетающее. Скорее всего, усиление простуды произошло именно по этой причине.
Мое мнение на сегодняшний день: нельзя долговременные проблемы с телом решить с помощью кратковременных или разовых воздействий (вопросы хирургического вмешательства здесь не рассматриваются), какими бы эффективными они не казались или не объявлялись. Если кто-то утверждает обратное и это утверждение основано на личном опыте, то это значит, что в дела человека вмешалось чудо.
Из Вашего сообщения мало информации для того, чтобы написать, что Вы делаете неправильно. Непонятно какие упражнения хатхи-йоги Вы делали. Что именно, сколько по времени и главное КАК (что в голове у Вас в это время происходило) вы выполняли эти упражнения. По какой книге Вы занимались?
Неправильным мне показалось ваше представление об асанах, как о неких специальных и чудодейственно-быстрых способах излечения болячек. Такой взгляд я считаю ошибочным, так как при нем асана вырывается из общего контекста целостной системы трансформации человека, каковой йога и является, и асана в этом случае перестает быть этапом, инструментом, способом осуществления той йоги, которая есть «читта вритти ниродхах», одним из следствий практики которой является оздоровление тела.
Очень важно, по-моему, чтобы практика хатха-йоги соответствовала тем принципам йоги, которые сформулированы в сутрах Патанджали. О том, что это значит, можно прочитать статью Виктора Бойко, расположенную здесь: http://realyoga.ru/Portal/Library/1641/#_root1641
а также другие его материалы, которые есть в разделе Библиотека. http://realyoga.ru/Portal/Library/
Это были мои замечания, так сказать, по стратегии ваших усилий по оздоровлению. Из советов по тактике, не видя Вас, могу предложить из личного опыта следующее:
- Бхастрику прекратить
- Попробовать делать тот вариант симхасаны, который с джаландхарабандхой (с прижиманием подбородка к грудине), а не наоборот, т.е. с растягиванием передней части шеи (как советует уважаемый atomic). При этом особо не стараться, не насиловать напрягаемую область, а делать мягкое и ненасильственное напряжение. Во время выполнения можно и нужно нормально дышать.
- Включить в комплекс «перевернутые» асаны (сарвангасана-березка, халасана-плуг), если только нет противопоказаний для их выполнения.
- Включить в ежедневный комплекс такую очистительную практику как Джала-нети (промывание носа подсоленной теплой водой).
- Делать это все наряду с традиционными способами лечения: полоскания и ингаляции.

Дни для "пракшаланы"

Напомню, что пракшалана нужна не всем, и кому-то может и навредить.
Раньше Ринад Султанович сообщал благоприятные дни для каждого месяца на реалйоге, там его "убрали", потому спросил его лично, цитата ниже.

Уважаемый Артур,
наилучшие дни для пракшаланы - 8 июля и 5 августа 2015


Воскресенье, 21 июня 2015, 23:53 от noreply@tapasyoga.ru:

Сообщение: Уважаемый Ринад Султанович!
Спрашиваю здесь, так как , к сожалению, уже не могу спросить на форуме реалйога.
Скажите пожалуйста благоприятные дни для Пракшаланы на Июль и Август.
С уважением, Артур Малинин (calceteiro на форуме реалйога)

Искренне Ваш, Ринад.

Web: http://www.tapasyoga.ru
СПб: +79119727602

Тригерные точки как критерий наличия ощущений и ментальной релаксации

 Поделюсь своим опытом и небольшим прогрессом в освоении йоги.

Занимаюсь классической йогой с 2007 года с переменной регулярностью.

 Довольно быстро стал замечать две "триггерных точки:
а). Нагревание и покалывание в ладонях и руках, примерно до локтей.
б). Дыхание, как шум его в ноздрях, движение груди и живота.

Со временем, стал понимать на опыте, что само появление этих ощущений, - это сигнал об "успокоении ума".

Ощущение в триггерных точках обнаруживаются не всегда и не сразу, а через некоторое время  после начала занятий, от 10 до 30 минут , начиная от начала практики, примерно.
Ощущения тригерных зон сначала появляется в шавасане или нидре, потом может  появиться в паузах и самих асанах, а потом, когда отдыхаешь и начинаешь непроизвольно расслабляться.
Внимание легко удерживается на этих ощущениях.

Как я использую эти "триггерные точки:
1. В асанах (любых) не всегда ясно где граница ощущений или каков оптимальный уровень формы (нагрузки), и когда выходить из асаны. Стал делать так : кроме универсального критерия наличия ощущений добавил более точный для меня критерий "триггерных точек" - если триггерные точки в асане перестают ощущаться, значит есть перебор в амплитуде или усилии или времени. Тогда уменьшаю амплитуду, усилие, и триггеры снова появляются, или выхожу из асаны. Причём внимание само легко цепляется не этих ощущениях в триггерных точках, и это "успокаивает" ум.
2. Потом идет следующий этап: появляется ощущение" пустоты"  , и практика идет так, чтобы" успокоение ума" сохранялось непрерывно: асана лишь в тех пределах формы,  где сначала ощущения в тригерных точках не исчезают, а потом и так, что пустота ума не нарушается. Переходы между асанами становятся плавными , паузы , асаны служат для поддержания этого "расслабления ума". (или ЧВН по ВСБ).

Самому к этому прийти не просто,  это происходит в результате упорных занятий годами. Инструктор Вас "расслабит" быстрее.

Желаю позитивных занятий!