quinta-feira, 15 de novembro de 2012

"медленно входить в асану"


 Ссылка

Cyb_ » Ср ноя 14, 2012 6:31 pm
вот кстати в продолжение эксперимента воспроизведения эффектов семинаров всб. напомню, что из 3х интересующих меня эффектов не получилось воспроизвести только один - повышение времени выдержки и амплитуд. тогда я списал (ну т.к. не воспроизвел) это на присутствие всб.
вот недавно удалось воспроизвести и этот эффект.
достаточно очень (ОЧЕНЬ!) медленно входить в асану. любую, силовую, на гибкость. при таком режиме стирается граница между принятием крайнего положения до ощущений и стеканием (в позах на гибкость), время выдержки кратно возрастает, эффекты в виде отдышки, ощущения жара (в силовых) не смотря на мощную силовую составляющую (в силовых асанах) отсутствует. но при этом нагрузка очень серьезная.

т.е. резюме: чисто механически с 3х часовым подходом к практике по схеме семинара с медленными входами в асану (и выходы тоже медленные) удалось практически полностью восстановить эффект от семинаров виктора сергеевича в одиночной практике. естественно это не заменит живого общения!

надеюсь кому то это поможет.

п.с. идея с медленным входом не моя, слышал и ранее, но именно в таком контексте начал использовать недавно.


Аватара пользователя
Volod_ya » Чт ноя 15, 2012 6:29 am
Ранее писал:
В свое время, мне было предложено выполнять "кобру" таким образом: из положения лежа на животе, подбородок и часть горла касаются ковра, руки вытянуты вперед, полностью расслабиться. Согласитесь, это уже не простая поза. Затем устремить свой взгляд вверх, постепенно следуя за ним телом. Подъем в конечное положение занимал десяток минут, плюс время на фиксацию. Возврат в исходное положение тоже весьма медленный. Затем стадия еще большей релаксации. При подъеме нельзя переразгибать позвоночник в шейном или иных отделах, руки помере необходимости, подтягиваются к корпусу.
Выполнив таким образом асану, тело на несколько дней забывает сутулиться. Не придется в течении этого времени сознательно контролировать свою осанку, ища вертикаль.
 Аватара пользователя
Непрочитанное сообщение Березина » Чт ноя 15, 2012 7:27 am
tapas писал(а):У меня вопрос - а кто Вам так рекомендовал? ВСБ или кто то из преподавателей школы? И с сутулость понятно, а ЧВН какое при этом? Вы меня извините за вопросы но это всё нечто абсолютно новое для меня. То ли секретная технология прорвалась наружу, то ли я до сих пор не йогой занимался, хотя чувствовал себя хорошо [cb] .

вотв этой теме ВБ неоднократно рекомендует именно такой вход и выход из некоторых асан. Это обусловлено тем, что человек не может совсем, даже на несколько сек, удержать конечное положение в асане. При том, состояние сознание при очень медленном входе и выходе не нарушается, вы пребываете в том же ЧВН, как и при фиксации асаны. Постепенно время выдержки будет прирастать,т.е. вы сначала на 1 сек задержитесь и далее..2,3.
Поэтому, Тапас, не волнуйтесь, вы йогой занимаетесь [;]
Чаще всего, по моим наблюдениям, занимающиеся такой вход и выход их асаны используют в Бхуджангасане, Парипурна Навасане. Т.е. в асанах силовых на гибкость, пресс.
У меня бывает, после интенсивной лыжной пробежки, спина на след. день просто деревянная, все мышцы забиты, и тогда кобру я выполняю именно таким образом)
Непрочитанное сообщение Березина » Чт ноя 15, 2012 7:27 am
tapas писал(а):"У меня вопрос - а кто Вам так рекомендовал? ВСБ или кто то из преподавателей школы? И с сутулость понятно, а ЧВН какое при этом? Вы меня извините за вопросы но это всё нечто абсолютно новое для меня. То ли секретная технология прорвалась наружу, то ли я до сих пор не йогой занимался, хотя чувствовал себя хорошо [cb] ."

вотв этой теме ВБ неоднократно рекомендует именно такой вход и выход из некоторых асан. Это обусловлено тем, что человек не может совсем, даже на несколько сек, удержать конечное положение в асане. При том, состояние сознание при очень медленном входе и выходе не нарушается, вы пребываете в том же ЧВН, как и при фиксации асаны. Постепенно время выдержки будет прирастать,т.е. вы сначала на 1 сек задержитесь и далее..2,3.
Поэтому, Тапас, не волнуйтесь, вы йогой занимаетесь [;]
Чаще всего, по моим наблюдениям, занимающиеся такой вход и выход их асаны используют в Бхуджангасане, Парипурна Навасане. Т.е. в асанах силовых на гибкость, пресс.
У меня бывает, после интенсивной лыжной пробежки, спина на след. день просто деревянная, все мышцы забиты, и тогда кобру я выполняю именно таким образом)

 Аватара пользователя
Mykola » Пт ноя 16, 2012 12:38 pm
Я бы описал происходящее в практике несколько иначе (по крайней мере в моей практике))) - не по минуте входить и выходить, а плавно войти в асану, делая её "вполсилы", "расхлябано", и для начала привыкнуть к такой форме. В какой-то момент эта форма начинает "течь" и очень медленно, не нарушая ментального покоя, доходит до максимально возможной на сегодняшний день (сколько времени это занимает - сколько тело само захочет). Причём эта предельная форма "лучше" той, которая получилась бы при быстром вхождении, и выдерживается без всякого труда дольше. Возникает намёк на дискомфорт - следует плавный выход из асаны.
 Аватара пользователя
 neuromant » Пт ноя 16, 2012 1:41 pm
Это должно хорошо работатьна растяжечно-сгибательных асанах, типа треугольников или пашимоттанасаны. Для них и рекомендуется, правильно я понял?
А вот насчёт всяческих стоек на одной ноге, перевёрнутых и силовых - не уверен. Там же до выдержки дело просто не дойдёт, когда по минуте входить-выходить, либо в промежуточных состояниях зависать (если человек не сильно опытный йог, конечно).
 Mykola » Пт ноя 16, 2012 3:20 pm
Конечно, не для всех асан такой алгоритм подойдёт. Допустим, в стойке на голове или всяких стойках на руках промежуточные фазы вхождения нагружают больше чем "идеальная" конечная форма, поэтому лучше поскорее прийти к ней и уже там "отдыхать".
Березина » Пт ноя 16, 2012 7:37 pm
neuromant писал(а):А вот насчёт всяческих стоек на одной ноге, перевёрнутых и силовых - не уверен. Там же до выдержки дело просто не дойдёт, когда по минуте входить-выходить, либо в промежуточных состояниях зависать (если человек не сильно опытный йог, конечно).

На каком-то семинаре угдядела)), как женщина выполняла промежуточный вариант Врикшасаны(стойка на одно ноге), но в ее исполнении нога(стопа) не упиралась в пах, а просто была поднята и согнута в колене и касалась другой ноги где-то в районе лодыжки, колено почти не было развернуто в сторону.Чем не промежуточная форма, в ней и равновесие легче удержать. Либо входить медленно, но опираясь спиной о стену, что для новичков предпочтительнее, на мой взгляд.
Mykola писал(а):Допустим, в стойке на голове или всяких стойках на руках промежуточные фазы вхождения нагружают больше чем "идеальная" конечная форма, поэтому лучше поскорее прийти к ней и уже там "отдыхать".

Николай, когда училась делать стойку на голове, то у меня был такой промежуточный вариант и для меня, на тот момент практики, он был легче:
Руки и голова как положено, а вот ноги касаются пола и от головы находятся на приличном расстоянии. Постепенно мелкими шажками начинаешь ноги передвигать к голове.Постепенно почти доходишь до головы, до такой степени, чтобы спина примерно стала вертикальной, и только после этого отрываешь сначала одну ногу, потом другую(желательно без рывка). Вот, все секреты Сиршасаны рассказала)))
Да, со стойкой на руках аналогичны промежуточные варианты, только я потом забросила ее)
 Mykola » Пт ноя 16, 2012 9:49 pm
Алла, противоречий со стойкой на голове на самом деле нет: до отрыва ног от пола её есть смысл делать медленно - это удобно и даёт возможность постепенно привыкнуть к перевёрнутому состоянию, а уж потом ноги поднимаются заметно быстрее, иначе неудобно выходит и неустойчиво, т.е. не стоит специально затягивать поднятие ног - эту фазу я имел ввиду.

domingo, 11 de novembro de 2012

Агнисара-Крийя

dmitriy111 » Сб ноя 10, 2012 11:24 pm
Расскажите пожалуйста как правильно делать Агнисару, с бандхами\без, сколько подходов и повторений и т.д.
Аватара пользователя  Березина » Вс ноя 11, 2012 8:45 am
dmitriy111 писал(а):Расскажите пожалуйста как правильно делать Агнисару, с бандхами\без, сколько подходов и повторений и т.д.
Приступать к выполнению агнисара-крийи можно только после полного освоения Уддияна-бандхи. Про Уддияну вы можете почитать либо в предыдущей теме, в которой спрашивали про замки, либо здесь

При выполнении уддияны, агнисары и наули выполняется джаландхара-бандха, но не полная. Между подбородком и грудной клеткой должны проходить 1-2 пальца.
Подходы и повторения устанавливаете индивидуально. Начинайте с малого количества. Обычно я выполняю 3-4 подхода по 15-20 повторений (выталкиваний и втягиваний мышц живота). В промежутках между подходами отдыхаете в Тадасане. Делайте без фанатизма.
Лучше выполнять утром, натощак. Если практика утренняя, то перед заключительной шавасаной.
 dmitriy111 » Вс ноя 11, 2012 11:24 am Спасибо!
Я так понимаю, что Агнисара-крийя это то же самое что и Уддияна-бандха-крия
Еще встречал вот усложненное описание Агнисары у Шивананды, в связи с чем путаница возникла [:)] 
 Аватара пользователя Березина » Вс ноя 11, 2012 11:28 am
dmitriy111 писал(а):Я так понимаю, что Агнисара-крийя это то же самое что и Уддияна-бандха-крия

Это немного разные техники. Уддияна-это втягивание и удержание живота. А агнисара- это последовательное движение мышцами живота, как бы вы выпячиваете и втягиваете их на задержке дыхания.
У Сарасвати такое описание техники:
Метод 3: усложнённый вариант

Эта техника обеспечивает максимальный массаж органов брюшной полости.
Её можно делать в ваджрасане, падмасане или стоя. Она аналогична методам 1 и 2, но втягивание и выпячивание живота выполняется при задержке дыхания. Сделайте глубокий вдох.
Затем выдохните, максимально опустошив лёгкие за счёт втягивания живота. Не вдыхая, постарайтесь выпятить живот.
Затем снова втяните живот.
Быстро повторяйте эти действия друг за другом столько раз сколько сможете за то время, пока вы удерживаете дыхание.
Не перенапрягайтесь, задерживая дыхание слишком надолго.
Затем вдохните. Это один цикл.
Отдохните, пока ваше дыхание не придёт в норму.
Когда дыхание нормализуется, повторите цикл еще раз.
Время задержки дыхания следует постепенно увеличивать на протяжении многих дней и недель.

Избегайте ошибок

Нередко агнисар крийю выполняют с небольшой амплитудой движения живота. Чаще всего, это обусловлено тем, что втягивание и выпячивание живота происходит слишком быстро. Постарайтесь отрегулировать свою практику так, чтобы движение было достаточно быстрым, но одновременно подчеркнутым.
Иногда на стадиях 1 и 2 дыхание недостаточно синхронизировано с движением живота. Старайтесь согласовывать дыхание с движением и сохранять постоянный ритм в течение всей практики.

Количество циклов и продолжительность

Эта практика может оказаться немного трудной для начинающих из-за отсутствия сознательного контроля над мышцами живота Кроме того, вы будете быстро уставать, поскольку вы используете мышцы живота гораздо больше, чем обычно. Поэтому следует медленно и постепенно развивать и приучать мышцы в течение продолжительного времени. Поначалу, втягивайте и выпячивайте живот не более двадцати раз, после чего недолго отдыхайте. Трех циклов вполне достаточно. Занимайтесь таким образом примерно неделю.
Когда ваши мышцы станут сильнее, вы сможете постепенно увеличивать продолжительность каждого цикла, равно как и количество циклов. Мы оставляем подробности на ваше усмотрение, поскольку выбор здесь полностью зависит от индивидуальных возможностей.
Разумеется, продолжительность каждого цикла в методе 3 зависит от того, как долго вы можете сдерживать дыхание. Мы снова подчеркиваем – не следует перенапрягаться. Вы обнаружите, что продолжительность задержки дыхания будет автоматически увеличиваться по мере практики.

Время для занятий:

Не практикуйте агнисар крийю на полный желудок. Подождите три или четыре часа после еды. Лучшее время для занятий – раннее утро до завтрака, желательно, после посещения туалета. Однако, по желанию, вы можете проделать эту практику и перед тем, как пойти в туалет, чтобы стимулировать перистальтику кишечника.

Ограничения:
Агнисар крийю не рекомендуется делать при гипертонии, сердечных заболеваниях, язвенной болезни и грыже.
Будущим матерям также следует воздерживаться от этой практики после первых месяцев беременности. Однако им, несомненно, целесообразно снова вернуться к ней после родов, чтобы укрепить и подтянуть мышцы живота и таза, и привести внутренние органы в нормальное состояние.

Благотворное действие:


Агнисар крийя массирует все органы брюшной полости, укрепляет мышцы и стимулирует связанные с ними нервы, способствуя наилучшему функционированию внутренних органов. Она регулирует выделение пищеварительных соков и, тем самым, обеспечивает максимальное усвоение питательных веществ из пищи. Кроме того, она предотвращает и устраняет разнообразные желудочно-кишечные расстройства, в том числе, запор, несварение, повышенную и пониженную кислотность, метеоризм, пониженную активность печени и т.п.
Если у человека сильные и эффективно работающие внутренние органы, он гораздо меньше болеет. Более того, даже если он подвергает свое тело чрезмерным нагрузкам, органы способны легче справляться с ситуацией и возвращать тело к норме. Агнисар крийя укрепляет органы, находящиеся в нижней части туловища. Тем самым она помогает человеку человеку противостоять заболеваниям и общим нездоровым условиям повседневной жизни. Это очень полезная практика, и мы рекомендуем каждому заниматься ей регулярно.

1 и 2 метод описывается у ССС с дыханием. Но я никогда так не выполняю, а только на задержке.

domingo, 4 de novembro de 2012

Аллергия

Ссылка

 Аватара пользователя  
Mykola » Ср май 10, 2006 1:53 am
Связался с Юрием Сотниковым. Вот его рекомендации в общих чертах:
Юрий Сотников писал(а):1) Ежедневная практика комплекса асан. В среднем по 2 часа ежедневно, включая шавасану.
2) Почти ежедневная практика йога-нидры (прослушивание аудиозаписи). После работы при возвращении домой или перед сном.
3) Раньше один раз в неделю - индивидуальное занятие-консультация с Виктором Бойко (около 4 лет подряд).
4) Уддияна-бандха, встроена в комплекс асан - ежедневно до 5 раз.
5) Наули, встроена в комплекс асан - ежедневно от 5 до 10 раз.
6) Из очистительных практик:
Джала-нети (промывание носа подсоленной водой) - ежедневно.
Басти (вариант в виде клизмы) - один раз в 1 -2 недели в зависимости от самочувствия.
Вамана-дхаути (рвота водой) - один раз в 1-2 недели.
шанкх-пракшалана - раньше делал 4 раза в год, сейчас 1-2 раза в год.
7) Во время приступов воздерживался от пищи на сутки, делал клизму, переходил на легкую диету (поменьше тяжелой пищи, острого, жареного и т.д.).
Вот, в общем-то, и все. На каком-то этапе я понял, что бороться надо не с аллергией как таковой, а изменять себя всего как целое, т.к. аллергия, как болезнь, есть неотъемлемая составная часть меня. Мне кажется, что йога, как трансформирующая практика, основанная на принципах його-сутр Патанджали, хороший инструмент для изменения себя. Трансформации в того себя, в котором не будет места аллергии и других болезней.


Думаю, это будет полезно и другим страждущим.
Поскольку процесс трансформации займёт немало времени, пока пользуюсь быстроэффективными способами уменьшения симптомов:
- как можно меньше бывать на улице
- проветривание--только через завешенное марлей окно
- в машине окна всегда закрыты
- одежда в которой был снаружи не попадает в спальню
- исключил из питания потенциально аллергенные продукты-мёд, орехи, цитрусовые, шоколад, некоторые овощи. Оказывается аллергия имеет т.н. кумулятивный эффект, т.е. быть или не быть аллергии зависит от ОБЩЕГО количества аллергенов поступающих в организм.

За несколько дней симптомы значительно уменьшились и сейчас почти не беспокоят, несмотря на очень высокий уровень пыльцы в воздухе согласно данным местных наблюдательных служб.

 Patandjali » Пн июл 31, 2006 6:09 am

Mykola писал(а):Связался с Юрием Сотниковым. Вот его рекомендации в общих чертах..
Всвязи с этим вопрос: где в ЙС сказано про шаткармы?
И если уж Вы их рекомендуете, то учточните, какую басти делать- очистительную или питательную?
Как учитывать пациенту свою доша-конституцию при индивидуальной практике шаткарм?
 Виктор » Пн июл 31, 2006 6:55 am
Шаткармы можно добавлять по желанию и по возможности (по общему состоянию). А вот ПРЕДВАРИТЕЛЬНО учитывать доши - совершенно ни к чему. Надо просто пробовать аккуратно, и смотреть что получится. Поскольку на конституцию еще столько всяких личных факторов накручивается, что бывает как в анекдоте: - Что это за слово из трех букв на двери сарая написано? А на самом деле там дрова сложены...

 Turtle » Пн июл 31, 2006 11:57 am
у меня нейродермит,
реакция на коже и от поподания внурть (в т.ч. пищевая аллергия) и реакция на стрессы.

Был хронический ринит раньше, на что? тоже на все, в день пачку, а то и больше одноразовых платков использовала, вылечилось с помощью джала-нети (хоть и была в этом году реакция на тополь, но всеж недолго было и то на улице), сейчас немного посмаркиваюсь, но это скорее простудное,

сейчас обострение этого самого нейродермита - и кожа болит (так что лиший раз не переоденешься) и чешется ужастно (ночью просыпаюсь от того, что чешусь - потом в инет лезу, чтобы отвлечься)

необращать совсем внимания, не читать я сейчас не намерена - лучше один раз взяться за проблему и решить ее!
Асанами в группе не первый год занимаюсь (давно, но к сожалению не регулярно), но проблема насморка не решалась (хотя решились другие проблемы), думаю и тут надо сочистительных процедур начать.

а вот как потом, когда узнаю, как мне и в какой последовательности действовать, пока не знаю как от стресса избавляться. Поняла, что на данный момент для меня наиболее стрессовые ситуация, когда нужно одновременно следить за ребенком и делать домашние дела (готовить, гладить...)
 Аватара пользователя 
Виктор » Пн июл 31, 2006 12:36 pm
Нужно бы внимательно проанализировать свои возможности и убрать из жизни ВСЕ лишние движения и дела, оставив только то, без чего нельзя обойтись.
Ну и Нидру каждый день, как Бог свят, днем, особенно на фоне начавшейся усталости. И будет полегче.
......
 Аватара пользователя
 Mykola » Пн сен 07, 2009 6:40 am
Можно ещё облегчить состояние максимально сократив время пребывания на открытом воздухе, используя дома кондиционер и специальный фильтра для воздуха, улавливающий микрочастицы.

Практика йоги в моём случае стабильно снимает симптомы на некоторое время, но полного выздоровления пока не принесла. Физуха также кажется полезной. Рекомендую ещё такой трюк: не поддаваться на желание подольше поспать (которое может возникать из-за общей болезненности, ломоты в теле и раздражения глаз--как симптомов аллергии), а вместо этого вставать и начинать йожиться или что-нибудь делать. Излишний сон не приносит никакого облегчения, напротив--после него оказывается значительно труднее привести себя в порядок.
Аватара пользователя
 Березина » Пт сен 09, 2011 6:13 am
Из приведенных выше рекомендаций Ю.Сотникова для облегчения симптомов аллергии использую:
1. Ежедневная уддияна, наули и агни-сара.
2. Полное дыхание
Нети-1-2 раза в неделю, а то и реже.
Еще очень помогает попеременное дыхание через каждую ноздрю-анулома-вилома.
Шанкх-пракшалана и различные клизмы-не идут. Стараюсь не переедать, не пересыпать.
Но на свежем воздухе стараюсь бывать больше. У меня аллергия на пыль, на тополиный пух и иван-чай.
В Мурманске 9 мес. лежит снег, это, по-видимому и спасает :)
Практика йоги и физические упражнения у меня включены в каждый день 8)
С высказыванием:
Patandjali писал(а):...что лучше вообще не делать шаткарм, чем делать их наобум.

абсолютно согласна,все крии надо выполнять с умом и постепенно подбирать под свой организм.
ну вот наверное и все...
Аватара пользователя
Сообщение Баба-Йога » Пт сен 09, 2011 6:46 pm
Практика йоги значительно облегчила мне симптомы аллергии на пыль и на пыльцу растений в летний период. Ранее активно пользовалась гомеопатическими дренажами, а сейчас перешла на "забрус" (восковые крышки пчелиных сот). Смешиваю забрус с медом, с пыльцой цветочной и ем эту смесь по столовой ложке каждый день в течение года. "Фликсоназе" и глазные капли "Аллергол" далеко не убираю, но в этом сезоне воспользовалась ими всего несколько раз.
По утрам: нети, сурья-намаскар, бандхи, агнисара-крийя и облегченная маюрасана до 1 минуты. По вечерам традиционный комплекс №1, 2 и другие позы по Минвалееву.
Шанкх-пракшалану и клизмы больше не делаю. Организм начал протестовать против подобных методов очистки организма и просто не пускает воду внутрь.
На сегодняшний день практика йоги дала возможность нормально жить и дышать без лекарств, не истекая слезами и соплями в летний период.
Однако, стоит пару дней обойтись без утренней зарядки и вечернего комплекса, как аутоимунное напряжение сразу начинает маячить на периферии. А посему расслабляться стоит только в асанах.:lol:
Ссылка

sábado, 3 de novembro de 2012

БхагавадГита

Аватара пользователя
М.Свечников » Пт ноя 02, 2012 6:03 am
Попробую повысить читабельность перевода Б.Смирнова...

Глава VI.

Шри-Бхагаван сказал:
1. Кто надлежащие дела совершает, о плодах не заботясь,
Тот санньясин, тот йогин, а не тот, кто без огня, без обрядов.
1. Кто надлежащие дела совершает, о плодах не заботясь,
Тот санньясин, тот йогин, а не тот, кто без внутреннего огня, без действий и всем привычных обрядов.

2. То, что отрешённостью называют, знай это как йогу, Пандава,
Ибо не бывает никакой йоги без отрешённости от желаний.
...
3. Для стремящегося к йоге муни действие называется средством;
А для достигшего йоги уравновешенность называется средством.
...
4. Когда он ни к предметам чувств, ни к делам не привязан,
Отрешён ото всех желаний, тогда он именуется достигшим йоги.
...
5. Пусть [Атманом] сам себя он поднимет, пусть сам себя не снижает,
Ибо каждый себе союзник, враг себе каждый.

...
6. Кто [Атманом] сам себя победил, тот сам себе союзник,
Кто же собой не владеет, тот, враждуя, себе враждебен.
6. Кто Атманом себя победил, тот сам себе союзник,
Кто же собой не владеет, тот, враждуя, себе враждебен.

7. Победивший себя, умиротворённый, на высшем Атмане сосредоточен
В холод, жар, в счастье-несчастье, в бесчестии-чести.
...
8. Насытивший себя знанием и осуществлением знания, стоящий на вершине, победивший чувства,
Воссоединённым именуется йогин, равный к золоту, кому земли, камню.
...
9. К безучастному, к противнику, стороннику, недругу, другу,
К равнодушному, к товарищу, к праведным, грешным он относится равно, он их превосходит.
...
10. Пусть йогин всегда упражняется в йоге тайно,
Одинокий, укротив самосознанье, без собственности, без ожиданий.
...
11. Устроив себе в чистом месте крепкое сиденье,
Не слишком низкое и не высокое, покрытое одеждой, шкурой лани и травой куша,
...
12. Там, сердце на одно направив, укротив волнение чувств и мысли,
Опустясь на сиденье, пусть ради самоочищения он упражняется в йоге.
...
13. Стойкий, пусть прямо, недвижно туловище, голову, шею держит,
Взор устремив на кончик носа, по сторонам не глядя.
...
14. Умиротворённый, отогнав страх, стойкий в обетах брахмачарья,
Смирив сердце, преданный, пусть он сидит, устремясь ко Мне, обо Мне помышляя.
14. Умиротворённый, отогнав страх, брахмачарья, стойкий в обетах,
Смирив сердце, преданный, пусть он сидит, устремясь ко Всеобщему, о Всеобщем помышляя.

15. Так всегда упражняясь, йогин, укротивший манас,
Достигает Мне присущего мира высшей нирваны.
15. Так всегда упражняясь, йогин, укротивший ум,
Достигает мира высшей нирваны, присущей Всеобщему.

16. Йога не для того, кто в еде не умерен или ничего не вкушает,
Кто привык слишком много спать или бодрствовать, Арджуна:
...
17. А для умеренного в еде, в воздержанье, умеренного в делах, в движеньях,
Для умеренного во сне и в бодрствованье предназначена скорбь уносящая йога.
17. А для умеренного в еде, в воздержанье, умеренного в делах, в движеньях,
Для умеренного во сне и в бодрствованье предназначена йога, уносящая скорбь.

18. Когда укрощённое сознанье в Атмане утвердится,
Тогда отрешённый ото всех желаний именуется воссоединённым.
...
19. "Как светильник не мерцает в безветренном месте"..., подобие это
Относится к йогину, укротившему мысли, приобщённому йоге.
19. "Как светильник не мерцает в безветренном месте"..., сравнение это
Относится к йогину, укротившему мысли, приобщённому йоге.

20. Где успокоена мысль, заторможенная упражнением в йоге,
Где радуется Атману Атмана в себе прозревший,
20. Где успокоена мысль, заторможенная упражнением в йоге,
Где радуется Атману тот, кто прозрел в себе Атмана,

21. Там познаётся предельная радость, доступная буддхи,
Превосходящая чувства: от истины не уклоняется, кто в ней пребывает;
21. Там познаётся предельная радость, доступная буддхи,
Превосходящая чувства: от истины не уклоняется тот, кто в ней пребывает;

22. Кто её достигает, видит, что это - предел достижений;
В ней пребывая, он не колеблется даже тяжёлым горем.
...
23. Знай, она именуется йогой, расторгающей узы скорби;
В этой йоге надлежит упражняться стойко, отрешённым сознаньем [отрешенности посредством].
24. Покинув желаньем рождённые страсти, все без остатка,
Манасом смирив толпу чувств, стремящихся отовсюду,
25. Тихо-тихо себя да успокоит стойко обузданным сознаньем [стойко обузданным],
Атману сердце предав [Атману], пусть [он] ни о чём не мыслит.
26. Куда бы ни ускользал неустойчивый, шаткий манас,
[Его] Обуздав, к воле Атмана его надлежит приводить [приводи его] отовсюду.
27. Ибо йогина с умиротворённым сердцем, с успокоенной страстью,
Безгрешного, уподобившегося Брахмо [Всеобщему], охватывает высочайшее блаженство.
28. Так, всегда сочетаясь Атману [единясь с Атманом], грехи уничтоживший йогин,
Вкушает предельное блаженство соприкосновенья с Брахмо.
29. Постигает предавшийся йоге, что в Атмане все существа пребывают,
Что Атман также во всех существах пребывает, всюду Одно [Единое Всеобщее] созерцая.
30. Кто Меня [Всеобщность] во всём и всё во Мне видит,
Того Я не утрачу, и он Меня не утратит.
31. Кто, утвердясь в единстве, Меня, как присущего всем существам, почитает,
При всяком образе жизни этот йогин во Мне существует.
32. Кто, в силу уподобления [сознания] Атману, всегда одинаково взирает
На счастье, несчастье - тот считается совершенным йогином, Арджуна.

Арджуна сказал:
33. Для этой йоги, которую Ты именуешь тождеством, Мадхусудана,
Прочного основания из-за подвижности [ума] я не вижу:
34. Ибо манас подвижен, Кришна, беспокоен, силён, упорен,
Полагаю, его удержать так же трудно, как ветер.

Шри-Бхагаван сказал:
35. О мощный, несомненно, строптив и шаток манас;
Но упражненьем и бесстрастием обуздать его можно, Каунтея.
36. Кто не владеет собой, тому трудно достичь йоги, так полагаю,
Кто себя победил собой же [Атманом], кто подвизается, тот ею овладеть способен.

Арджуна сказал:
37. Неотрешённый, отпавший сердцем от йоги, но полный веры,
Не достигнув успеха в йоге, каким путём он идёт, о Кришна?
38. Отпав от обеих, о долгорукий, не исчезает ли он, подобно разорванной туче,
Не устоявший, сбившийся с пути [к единению с] Брахмо?
39. Это моё сомненье, Кришна, благоволи разрешить без остатка,
Ибо никто, помимо Тебя, этого сомненья рассеять не может.

Шри-Бхагаван сказал:
40. Ни здесь, ни в том мире нет гибели для такого, Партха,
Ибо творящий добро никогда не пойдёт дурной дорогой, сын Мой.
41. Достигнув обители праведных, пробыв там несчётные годы,
В чистом, счастливом доме рождается отпавший от йоги [тот, кто отпал от йоги];
42. Или же он родится в семье мудрых йогинов,
Но самое трудное в мире - такое рожденье.
43. Здесь единение с мудростью, обретённое в прежних рожденьях,
Он получает и вновь к совершенству стремится, о радость куру.
44. Былые упражненья его увлекают помимо воли;
Даже только желающий познать йогу, преодолевает Слово Брамы [ограничения, установленные Брамой].
45. Но йогин, очищенный от грехов, покоривший сердце,
Многими рожденьями достигший совершенства - идёт Путём Высочайшим.
46. Йогин выше аскетов, он считается выше мудрых,
Йогин выше творящих обряды, поэтому йогином [преуспевшим в созерцании и отрешенности] стань, Арджуна.
47. А меж всех йогинов тот, кто до глубин души Мне предан [со Всеобщим един],
Кто с верой Меня почитает, тот в единенье достиг совершенства, так мыслю.


Так в Достославных Упанишадах Святой Бхагавадгиты,
учении о Брахмо, писании йоги,
в беседе Шри-Кришны и Арджуны
гласит шестая глава,
именуемая
ЙОГА САМООБУЗДАНИЯ

quinta-feira, 1 de novembro de 2012

Критерии успеха: постоянная практика и отрешенность

Аватара пользователя
Сообщение М.Свечников » Ср окт 31, 2012 7:58 am
Откопал свою старую статью, забавная ))

Критерии успеха: постоянная практика и отрешенность.

Убей желание жить; и живи так, как живут честолюбцы. “Свет на Пути”

Эта заметка представляет собой расписывание сутры Патанджали 1.12, в вольном переводе гласящая: “Для достижения успеха необходимы постоянная практика и отрешенность”.

Рабочее определение: практика является таковой, когда дает плоды. Практика, не дающая плодов, таковой не является, а есть выдача желаемого за действительное.

Для получения плодов необходима погруженность, включенность в технологический процесс Практики. Технологичность подразумевает определенную ритмичность, сиречь постоянство. Нарушение в сторону недостаточной или сверх- интенсивности приводит к нарушениям и сбоям процесса.

Практика называется также Усилием и подразумевает Усилие, вложение наличных на данный момент сил и умений.

Итак, ловушка № 1 на пути к Успеху: имитация Практики, не дающая плодов. Мы все время только собираемся наконец-то “всерьез заняться” ЭТИМ (или тем), или спорадически загораемся ЭТИМ. Плоды при этом выдумываются, или всерьез имитируются (имитирующий верит в свой Успех), так как окружающее пространство требует отчета: зачем живешь?

Допустим, однако, что Практика действительно дает плоды.

Тогда появляется ловушка № 2 на пути к Успеху: привязанность к плодам, гордость за свою Практику. Человек становится правоверным адептом СВОЕГО дела.

Собственно, непонятно даже, какая ловушка хуже. Обе имеют свои “плюсы-минусы”.

Рассмотрим вкратце, все варианты:

Отсутствие практики (и соответственно, результатов) – ловушка № 1, новая жизнь с понедельника.

Практика без отрешенности – ловушка № 2, китель для медалек.

Отрешенность без практики – поручик Киже, “фигура лица не имеющая”, неуловимый Джо; человек, ничего не делающий, ленивый или отчаявшийся пофигист-нигилист, короче, “эзотерик”; можно назвать этот вариант ловушкой № 3.

Ловушки представляют собой относительно устойчивые “энергетические состояния” и могут представлять собой как временные этапы восхождения, так и ступеньки скатывания по наклонной (были когда-то и мы рысаками).

Поскольку почти все видимые “успехи” людей укладываются в ловушки № 1, 2 и 3, то сказанное подводит к вопросу: что же такое подлинный Успех, и каков атом, элементарный, минимальный объем этого успеха?

Ответ на этот вопрос дает отказ от глобальных задумок и практика малых проектов и малых откровений, когда Целое всё время видится в малом, но ТВОЕМ.

01.07.2003