"техника полного дыхания"

Фрагмент с форума, это же изложение есть в "Йога - искуство коммм\уникации".
Виктор
Эксперт
Уважаемый Ринад!
Попытаюсь смягчить Ваше недоумение.
Безусловно, в текстах, о которых Вы упоминаете, такого термина нет. Меня начали терзать такие же смутные сомнения, когда в 1972 я прочитал описание полного дыхания в одной из книжек Рамачараки, изданных до 1917. И почти сразу же мне попалось ашхабадское издание Б.Л.Смирнова «Книга о Бхишме», 1963 года издания.

Поскольку Рамачарака был смутен и описал только фазы полного дыхания, как он его назвал, то я и начал пробовать это дыхание, но опираясь на множество деталей и рекомендаций, приведенных Смирновым. Ничего путного не получилось, поскольку тогда я еще не владел глубокой релаксацией. В 1978 мы плотно пообщались с Катковым, и он показал мне тогда свой тип дыхания, который практиковал. Как ни странно – это было то же самое, о чем писал Рамачарака, но только Катков начинал вдох и выдох с грудной клетки, но на состояние сознания он внимания не обращал. И ссылался тоже на Кувалаянанду. Начиная с 1980, когда удалось разобраться с Сутрами, и практика йоги стала традиционной, то и ПД пошло нормально. И к 1984 году я выполнял ПД уже качественно. Это выглядело так: начинаю дышать в Шавасане, цикл тогда был у меня 40 секунд вдох, 80 – выдох. После каждого пятого цикла – задержка на выдохе, до пяти с половиной минут. Очень классное состояние после получаса практики – это 10 циклов и две задержки. Мог плыть под водой свободно до 2, 5 минут.
Когда ПД, которое я освоил, стали выполнять люди, практикующие у меня йогу, то результаты были отличные. В 1989 меня смотрели во время ПД на аппаратуре в лаборатории физиологии – клиника А.М.Вейна на улице Россолимо, смотрел его заместитель Молдовану И.В. (ныне – главный врач города Кишенева). И пробовали в этой же клинике применять ПД пациентами с острыми неврозами и срывом адаптации, примерно 20% людей сразу получали полезный эффект.
С годами набралась своя статистика и стало ясно, что ПД в том варианте, который сложился у меня здорово помогает астматикам, при мигренях, проблемах с легкими, ВСД и т.д и т.п. И – самое главное – при выполнении всех рекомендаций это не может повредить, но только принести пользу. Позже процесс удалось описать и алгоритмизировать. Вот эта техника полного дыхания, которая сложилась в моей личной практике на основе информации, почерпнутой у Рамачараки, Ю.Каткова и Б.Л.Смирнова и Кувалаянанды:

«Базовым, самым простым и действенным, является полное дыхание йоги (далее по тексту ПД). Будучи освоенным, оно обеспечивает все то, ради чего создавались самые экзотические виды пранаям, кроме того, технология ПД также основано на принципе «у-вэй». В отличие от дыхания с задержками, при освоении ПД нет:
- затруднений, поскольку новый стереотип дыхания формируется естественно и постепенно;
- контроля дыхательного процесса, напротив - он превращается в средство деактивации сознания;
- четырехкратного перелома сердечного ритма на входе в задержки и выхода из них;
- нарушения равномерности дыхания;
- проблем с мышечной релаксацией, которая напрямую зависит от тонуса сознания, контролирующего (в начале освоения!) дыхательный процесс.
Известен закон, названный когда-то «бритвой» францисканского монаха-философа Уильяма (1285 – 1349), родившегося в деревушке Оккам (графство Суррей, Южная Англия). Звучит он так: «Non sunt entia multiplicanda praeter necessitatem» («Не нужно множить сущности без необходимости»). Именно этому принципу и отвечает ПД, равно как и вся практика йоги в целом. Если сравнивать ПД с другими пранаямами гиповентиляционного класса, их вычурность становится явной. Если я гарантированно могу достичь цели более простым путем, например, используя ПД, то использование задержек вообще не оправдано.
Что до раздельного дыхания (с блокировкой одной ноздри), эффект его отличен от такового в ПД, но дыхательная избирательность возникает сама по себе в практике асан, например, в скручивающих позах, где одно легкое всегда сжато больше другого. Задержки же небезопасны, особенно при ослабленном здоровье, поэтому приведу для них основные моменты ТБ.
Первое: кумбхаки можно начинать только после освоения глубокой полной релаксации.
Второе: если по завершению вдоха либо выдоха появляются спонтанные паузы, на то следует не обращать внимания.
Третье: при задержке на вдохе запрещено превращать легкие в замкнутое пространство, перекрывая дыхательное горло. В этом случае на запертом воздухе «повисает» вся тяжесть грудной клетки (а в положении сидя - и всего верхнего пояса), внутрибрюшное и внутригрудное давление при этом повышается, что крайне нежелательно. Голосовая щель всегда должна быть открытой - при задержке и на вдохе, и, желательно, на выдохе, хотя в смысле вреда, который может возникнуть при погрешностях исполнения, задержка на выдохе менее опасна.
Четвертое: никаких усилий в теле и напряжения в сознании, кумбхаки должны быть абсолютно комфортными!
Пятое: они никогда не должны быть предельными по объему, особенно на вдохе, об этом будет сказано ниже.
Шестое: после завершения задержки на вдохе, перед началом выдоха следует немного «довдохнуть», и лишь после этого начать выдох. Аналогично, выходя из задержки после выдоха и перед началом вдоха, следует немного «довыдохнуть» и лишь после этого начинать вдох - это физиологично.
Седьмое: сам факт задержки никак не должен отражаться на плавности и темпе (скорости) вдоха и выдоха после ее окончания.
Если все вышеперечисленное учесть грамотно, то опасность будет минимальной. Ни в коем случае не пытайтесь руководствоваться в пранаяме (как и в чем-либо еще) текстами Рамачараки, это не та информация, на основе которой можно достичь успеха.
Теперь изложим алгоритм полного дыхания (ПД) йоги (без задержек), наиболее доступного для начинающих и не менее эффективного, нежели множество других пранаям, не в пример более сложных и опасных.
Общие рекомендации, советы и предупреждения:
Профессиональные («настоящие») йоги обычно выполняют пранаяму утром, вечером, в полдень и в полночь, любителям достаточно одного раза в сутки.
Пранаяма запрещена при:
- органических поражениях сердца;
- заболеваниях крови (лейкемия, гемофилия, тромбозы, тромбофлебиты, нарушение кислотно-щелочного баланса)
- повышенном внутричерепном и глазном давлении;
- проблемах с диафрагмой;
- отслоении сетчатки;
- хроническом воспалении среднего уха, легких, острых состояниях органов брюшины.
А также:
- после тяжелых черепно-мозговых травм, воспаления мозга;
- после полостных операций.
ПД не рекомендуется при сильном спаечном процессе, нарушениях схемы тела, острых невротических состояниях, срывах адаптации, выраженной вегетососудистой или нейроциркулярной дистонии по гипертоническому типу, повышенном кровяном давлении - все перечисленные противопоказания являются постоянными.
Временные противопоказания почти такие же, что и в практике асан, ПД выполнять не следует при:
- сильной физической усталости,
- перегреве либо переохлаждении;
- лекарственной интоксикации;
- параллельно с иглоукалыванием или шиацу;
- температуре выше тридцати семи градусов;
- детям до четырнадцати лет;
- после второго месяца беременности;
- сильных или болезненных месячных.
После приема алкоголя до начала пранаямы должно пройти не менее двух суток;
После бани или сауны промежуток должен составить не менее шести часов.
Несовместимы с пранаямой курение и прием наркотиков. После плотной еды до начала ПД должно пройти не менее четырех часов. При рассеянном склерозе, паркинсонизме и других нейроинфекциях, психических заболеваниях и расстройствах, злокачественных новообразованиях пранаяма запрещена. При наличии хронического процесса в легких либо астме дыхательная практика больного должна непременно корректироваться экспертом.
Пранаяма выполняется в одно и то же время, в одном и том же месте, в одной и той же позе. Допустимо делать ее вечером, после работы, как средство восстановления.
ПД может быть выполнено сразу после практики асан на растяжку и гибкость и пятиминутной Шавасаны. Если тренировка построена с акцентом на силу, лучше делать ПД либо до нее, либо в другое время.
Место должно быть чистым, тихим, по возможности слабо освещенным (практиковать на солнце запрещено!), без резких либо неприятных запахов. Иногда говорят, что пранаяма бессмысленна в большом городе, поскольку ничего кроме вреда легкие не получат. Что на это ответить? Гималаев на всех не хватит, как и крымского побережья, мы вынуждены иметь дело с тем, что есть в наличии, поэтому перед ПД следует очистить нос, проветрить комнату, сделать влажную уборку и зажечь «легкую» ароматическую палочку. Этого достаточно чтобы обеспечить минимальную пригодность воздуха, если только вы не расположились прямо под выхлопной трубой.
Поза: желательно использовать на выбор Шавасану, Падмасану, Сиддхасану либо позу «свастики». Глаза всегда закрыты, дыхание только через нос (кроме «ситали»), в йоге считается, что дышать ртом - то же самое, что есть носом.
Если последний заложен, то перед выполнением ПД его необходимо промыть теплой подсоленной водой, если это не помогает, допустимы какие-нибудь капли, за исключением тех, которые сушат слизистую. Зимой следует непременно укрываться чем-то легким, но теплым, чтобы ни в коем случае не остывать (о замерзании во время занятий йогой даже речи быть не может!). Днем на глаза следует положить легкую повязку, чтобы свет не просачивался сквозь веки.
Одежда должна быть свободной, лучше не синтетика, из украшений можно оставить только деревянные, очки снимаются. Не должно быть никаких помех, на время ПД следует отключить телефоны, нейтрализовать родных и домашнюю живность.
Осваивать ПД рекомендуется исключительно в Шавасане, мало найдется людей, способных без подготовки комфортно пробыть в Падмасане от десяти минут до получаса. Остальные позы, предназначенные для медитации и пранаямы, с виду как бы и проще, но это только кажется, а ведь в любой из них нужно быть достаточно долго, без напряжения и с прямой спиной. Как правило, тем, кто не знаком с йогой в рекомендованные позы просто не сесть. Поэтому Шавасана - положение наиболее выгодное, мышечная релаксация в ней сохраняется проще всего.
Если ПД делается вечером, практику всегда надо начинать с хорошего расслабления. Примчаться с работы, рухнуть на пол и тут же начать пранаяму - не проханже, как сказал бы Юз Алешковский. Более того, релаксация должна сохраняться и усиливаться в течение всей дыхательной практики. Релаксация обеспечивает ее естественность, а это, в свою очередь, усиливает релаксацию, любой иной ход событий будет неверным. Шавасана выгодна, поскольку именно в этом положении происходит оптимальное распределение воздуха в легких, хотя астматики могут выполнять ПД и сидя, полуоткинувшись, с прямой спиной.
Итак, техника. ПД начинается с полного выдоха. Затем, лежа в Шавасане, животом начинаем вдох, брюшная стенка при этом выпячивается вверх - это этап, называемый нижним дыханием. Второй этап: живот останавливается, вверх идет область солнечного сплетения, слегка расходятся края ребер (наполняются воздухом средние доли легких) - это среднее дыхание. И, наконец, на третьей фазе (т.н. верхнем дыхании) расширяется вся грудная клетка, причем она должна двигаться вверх (в Шавасане) и вперед (в сидячих позах), но не в стороны. В завершение вдоха слегка приподнимаются ключицы.
Отметим сразу, что все эти фазы условны, они вводятся в описание только для наглядности, на самом деле вдох выполняется слитно, единой плавной волной.
Одна из особенностей вдоха состоит в обязательности последовательного включения дыхательных мышц брюшного, нормального грудного дыхания и добавочных. Две первые мышечные группы устроены так, что предельная загрузка одной из них блокирует полноценное включение другой. При экстремальных ситуациях повышенную потребность организма в кислороде обеспечивают дополнительные дыхательные мышцы. Самая большая часть легких (нижний отдел) растягивается сокращением диафрагмы, что и приводит на первом этапе вдоха к выпячиванию брюшной стенки. Затем включаются мышцы, поднимающие «свободные ребра». Максимальное выпячивание живота не дает возможности полноценно включиться среднему дыханию, именно поэтому каждая фаза вдоха не должна доводиться до предела!
Вторая особенность: по глубине вдох никогда не делается «до упора», это очень важный момент! С одной стороны, легкие должны срабатывать процентов на девяносто «мощности», с другой - этому должно сопутствовать полное дыхательное удовлетворение. Можно было бы вдохнуть и еще, но не хочется, нет потребности. Именно такой ход событий - правильный. Если же постоянно делать вдох до отказа - это прямой путь к эмфиземе легких (патологическому расширению альвеол), что нередко и случается с энтузиастами, поверившими Рамачараке.
Следующая важная деталь - полное физическое и ментальное расслабление на вдохе, выдохе и в естественных паузах (если таковые имеются). У новичков всегда срабатывают «лишние» мышцы, не имеющие отношения к дыхательному процессу, например, на вдохе непроизвольно выгибается вверх поясница.
Выдох также начинается с живота (если после вдоха возникает короткая естественная задержка, акцентировать внимание на ней не следует) и происходит так: удерживая в неподвижности грудную клетку (ту ее форму, которую она получила по завершении вдоха), мы просто отпускаем живот и брюшная стенка начинает плавно проваливаться вниз, к позвоночнику – фаза первая. Затем, когда ее движение естественно исчерпалось, начинается вторая фаза выдоха - опадает сама грудная клетка, когда ее движение закончилось - фаза третья: «остаточный» воздух вытесняется из легких легким толчком брюшной стенки.
Этот толчок, выполняемый сокращением брюшных мышц, должен быть не акцентированным, а как бы «виртуальным», он скорее обозначен, величина усилия в нем не нарушает общую релаксацию.
Если после выдоха естественная пауза возникает перед вдохом, на нее также не следует обращать внимания.
Вдох и выдох ни в коем случае нельзя дотягивать до счета, дыхание должно быть свободным от сознательного управления, мы лишь слегка меняем рисунок естественного процесса, организм постепенно адаптируется и возникает новый дыхательный стереотип.
Обратимся к параметрам, которые придется отслеживать до тех пор, пока не возникнет новый дыхательный стереотип.
Первый (техника), и второй (релаксация) параметры разобраны выше.
Третий - контроль времени дыхательного цикла. Он может быть внешним либо внутренним. Внешний всегда ущербен, даже периодический взгляд на часы нарушает однородность сознания, кроме того глаза при выполнении пранаямы должны быть закрытыми. Остается аудиоконтроль с помощью таймера или метронома, но это опять-таки сбивает ментальную релаксацию. В период освоения ПД допустим и удобен, как средство отвлечения от мыслей, счет секунд про себя, в дальнейшем он уходит «на дно» внимания и не отвлекает. Чтобы удостовериться в соответствии своего субъективного отсчета секунд реальному времени, можно периодически выполнять контроль контроля, засекая время в начале и конце практики, и сравнивая затем реальную пропорцию со счетом. В итоге от счета следует отказаться, как правило, это происходит естественно и незаметно - с течением времени.
Четвертый параметр – однородность процесса. В покое дыхание всегда идет плавно, без прерывистости либо ступенчатости, таким должен стать и новый дыхательный рисунок. Отследить плавность можно только одним образом: вывести дыхательный процесс в область восприятия. Поэтому ПД сопровождается специфическим звуком. Что это за звук, и где он возникает? Нужно сделать небольшое усилие в носоглотке и, как бы выпевая на выдохе какую-то ноту, «обесточить» при этом голосовые связки. Тогда вместо обычного звука остается лишь тихое шипение, своеобразный шум процеживаемого (как на вдохе, так и на выдохе) через носоглотку воздуха, он вполне отчетлив, и его надо слушать. Именно по непрерывности и тону этого шума (шипения), мы ощущаем характер дыхания, его равномерность и однородность. Пока пропорция невелика, его может слышать человек, находящийся рядом, когда она превышает минуту и более, звук этот улавливается только самим практикующим, а его монотонность дополнительно релаксирует сознание.
Параметр пятый - подсчет количества дыхательных циклов. Поскольку внимание уже держит четыре фактора одновременно, остается только один реальный способ – тактильный, после каждого вдоха-выдоха поочередно слегка подергивать пальцами рук, сначала правой, затем – левой. Пройден круг по обеим рукам - десять циклов, два круга - двадцать, это запоминается. Либо просто направлять внимание на соответствующий палец, даже не шевеля им – это также остается в памяти.
Шестой параметр - сердце, момент важнейший. В начале разовой дыхательной практики работа сердца еще может как-то ощущаться, но если все идет как надо, через какое-то время она должна исчезнуть из восприятия. Если же это не происходит, лучше не трогать ПД без опытного учителя.Если в ПД сердце вначале, как и положено, исчезло, но через какое-то время проявилось снова, то сегодня ПД нужно прекратить. Подчеркиваю: речь не идет о тахикардии, в ПД работа сердца вообще не должна ощущаться!
Параметр седьмой: когда ПД освоено (новый дыхательный рисунок стал автоматическим только при занятиях ПД, но не в повседневности, в ней все осталось, как и было), в каждом дыхательном «сеансе» сознание начинает претерпевать ряд стандартных изменений. Все они приходят не вдруг, но постепенно. Сначала, после какого-то количества циклов сознание начинает расплываться, как в Шавасане, теряет четкость. Как правило, этому явлению сопутствует ощутимый разогрев
конечностей, в некоторых случаях – лица и/или рук.
Через какое-то время добавляется момент второй - погружение. В процессе ПД вы как бы проваливаетесь куда-то, но это не сон. Третий момент - мерцание - это интересная фаза: с выдохом сознание гаснет, как свеча на ветру, на вдохе – «зажигается». Выдох - тебя нет, вдох - ты опять есть. При этом на ЭЭГ вертикальная амплитуда «пилы» альфа-ритма то уменьшается, то вырастает. Это значит, что в каждом дыхательном цикле тонус сознание «пересекает» стадии торможения, разделяющие сон и бодрствование (несколько энцефалограмм записал во время выполнения мною ПД в 1989 И.В.Молдовану, заведующий физиологической лабораторией Центра вегетативной патологии в Москве, директором его был тогда ныне покойный профессор А.М.Вейн)
И, наконец, возникает стадия четвертая - потеря контроля. Сознание начинает вести себя неупорядочено, возникают провалы: ты вдруг «ушел», потом «вернулся», и невозможно вспомнить, что было перед этим и что должно быть дальше, вдох или выдох. Это признак того, что практика пришла к естественному завершению, следует лечь в Шавасану либо заснуть (если ПД выполняется непосредственно перед сном).
Если упомянутые фазы (одна, две, три – сколько их обычно получается на данном этапе освоения) сегодня почему-то не реализуются, нужно прекратить пранаяму и расслабиться.
Динамика изменения дыхательной пропорции. Рано или поздно грамотные и систематические занятия ПД формируют новый дыхательный рисунок (стереотип). Если раньше дышал лично я, то, начиная с какого-то момента, тело начинает дышать само, сознанию остается лишь наблюдать этот процесс со стороны. И когда это станет привычным, начинается спонтанное удлинение дыхательного цикла.
Обычно это выглядит так: вдруг начинает самопроизвольно растягиваться выдох. Вдох остается почти таким же, отвечающим текущей пропорции, а выдох тянется и тянется, и сознание при этом однозначно «уплывает». Когда такое явление стало постоянным (скажем, вдох длится 10 секунд, а выдох – двадцать пять и более), значит пришло время утилизировать ситуацию - добавить пару секунд ко вдоху, тогда выдох соответственно увеличится на четыре секунды, и диспропорция будет выбрана. Если при этом все достигнутые ранее этапы изменения сознания сохранились, то переход на новую пропорцию сделан обоснованно. Какое-то время будет неизменной и эта новая пропорция, затем выдох снова начнет спонтанно растягиваться, «слабину» опять нужно выбрать, и так повторяется раз за разом.
Если же прирост времени остановился либо в процессе ежедневных тренировок возник откат (в конце практики время цикла стало меньше, чем вначале) следует вернуться к предыдущей пропорции и ждать пока удлинение выдоха не станет более стабильным, затем осторожно попытаться снова утилизировать его. Таким образом, величина дыхательной пропорции будет постепенно расти, пока вы не доберетесь до предела личных возможностей, причем динамика роста не линейна и непредсказуема, особенно после рубежа одно дыхание в две минуты.
Следующий момент: если вы делали ПД перед сном, и спать явно хотелось, но после практики сон пропал, значит, возникло перевозбуждение, а это неправильно. Бывают дни, когда дыхание просто не идет, к этому следует отнестись хладнокровно. При головной боли любые дыхательные практики, как правило, противопоказаны, лучше лечь в Шавасану либо прослушать Нидру.
ПД выполняется неправильно, если в процессе возникает зевота, одышка, жар/холод, распирание в лице, глазах, ушах, головокружение, тошнота, потливость, сердцебиение, общий дискомфорт, неудобство либо дыхательные затруднения. После завершения ПД рекомендуется короткая (5 – 7 минут) Шавасана»

"- что-то изнутри настраивается на чистое звучание"(о семинаре ВСБ в Киеве)

Антон365
Виктор Сергеевич, хочу выразить Вам сердечную благодарность за то, что Вы наконец добрались до нашего города.
Семинар очень понравился, даже несмотря на немного экстремальные условия проведения.
Личное общение, даже очень хорошая, книга полностью не заменит - эмоциональную составляющую информации сложно передать через текст.
Кроме того, лишний акцент на том, что йога в большей мере это ментальная практика, а не физическая (и даже не физиологическая) - никогда не лишний.
Не знаю как у других практикующих, а у меня имеется тенденция скатываться от исполнения асан в ключе ментального расслабления ("отьезда") и отсутствия ощущений к практике с, хоть и совсем незначительными (о дискомфорте и речи нет), но с ощущениями.
И надо сказать, что даже эти небольшие ощущения существенно влияют на качество изменения тонуса сознания - ментальное расслабление несомненно появляется, но его глубина не растёт, а остаётся на некоем усреднённом значении.
Сила привычных стереотипов иногда действительно поражает!
Казалось бы, что может быть проще, чем давать нагрузку телу только временем экспозиции формы, а сознание всё равно "хочет" само поучаствовать в этом процессе и "помочь" форме.

Ваш критерий по определению правильности исполнения асаны - "потерять ощущение того, в каком именно положении находится тело, исполняющее асану, в пространстве" представляется мне очень полезным, с практической точки зрения.

Спасибо Вам, и Вашим соратникам по продвижению технологии классической йоги в массы за ваш труд - вы делаете очень нужное дело.

P.S. Отдельная спасибо организаторам - Евгению и Карине, за организацию возможности личной встречи с ВСБ.


 Nik-On/Off
Позвольте присоединиться к благодарностям. Все было просто здорово! Холод не помешал. Мне даже понравились такие "боевые" условия. Оказалось, что даже при холоде можно очень даже хорошо (и далеко) отъехать.
Интересно было увидеть и почувствовать "живого" ВСБ Во время последней нидры я лежал недалеко от Вас, и у меня начала болеть голова в той части, которая была ближе к Вам. Помню, что Вы где-то когда-то рассказывали про подобный эффект (раньше у меня никогда голова в нидре не болела).
Много прояснилось полезных для меня тонкостей, таких как зависимость чувствительности от состояния сознания, использования уддияны-бандхи и наули для "работы" с холециститом, подход к работе с протрузиями и пр.
А ещё у меня "проявилась" переносица. Раньше я никак не мог её "выделить" по ощущениям.
Ещё наблюдал интересный эффект во время шавасаны: вокруг ходят люди, скрипят двери, на улице гавкает собака, что-то гремит, ты это слышишь, но оно тебя не колышит, не нарушает внутреннюю тишину и покой. Здорово!
Понравилась беседа об эзотерике. ВСБ "проехался" по ней катком или даже танком
Очень понравились случаи из жизни, рассказанные в теплой отмосфере за чашкой чая - слушал бы и слушал ещё.
ВС, ещё раз спасибо за семинар! Спасибо за состояние покоя, которое держится до сих пор! Спасибо за пример того, как можно выглядеть и какую форму иметь в 60 лет благодаря йоге.
Из списка вопросов, которые я готовил к семинару, забыл спросить можно ли удерживать внимание на шуме в ушах, если он слышится. Если не сложно, ответье пожалуйста.
А ещё очень интересно, почему Вы выкинули главу "Практика йоги в русле сутр" из четвёртого издания.
С уважением,
Дмитрий (чудик в очках и с шарфом )
P.S. Спасибо организаторам! Вы очень приятные и хорошие ребята по-моему. Надеюсь и вы получили очень полезный опыт организации такого масштабного семинара.


alteracia
Виктор Сергеевич!
Присоединяюсь ко всему вышесказанному и благодарю. Я очень рада, что попала на Ваш семинар. И практика асан (или, скорее, Шавасан)))), и ответы на вопросы,и тот колоссальный опыт, которыми Вы так щедро делитесь – все безусловно важно. Удивительное дело! Одно слово, фраза – и найден нужный паззл, кирпичик на дороге длинной выложен. Но самое, на мой взгляд, главное - что-то изнутри настраивается на чистое звучание. А вслед за тем и снаружи звучит гармонично. Все становится простым и ясным. Простым и искренним…. Спасибо!
Спасибо организаторам Жене и Карине.

Отзывы и фотографии целиком

Хорошие цитаты

Птица поёт, не потому что имеет ответ. Она поет, потому что есть песня.
Китайская пословица
"Если вы видите себя в других, то кому вы можете принести вред?"
Будда

ВикторЭксперт

«В этом мире достичь чего-либо можно только собственными усилиями. Когда что-то не удается, искать причины надо в недостаточных усилиях. Это очевидно! То, что называется судьбой, есть выдумка и никакой судьбы, которую нельзя изменить, нет. Усилия, не соответствующие писаниям [Йога-сутрами - ВСБ], мотивируются непониманием. Когда нет результатов усилий, надо внимательно просмотреть свои действия, на предмет того, что исходит из непонимания, и при нахождении таковых, беспощадно их искоренить. Нет силы большей, чем правильные действия в настоящем».
Йога-Васиштха
_______________________

Виктор Эксперт...приведу высказывание сподвижницы Ауробиндо Миры Алфассы: "В йоге нельзя понять что-либо до конца, пока это не поймешь ТЕЛОМ". То есть окончательную черту под теоретическими спекуляциями подводит ТОЛЬКО личная практика. И если она достоверна, то люди получают ОДНИ И ТЕ ЖЕ, описанные Патанджали результаты и эффекты. Истина вообще всегда одна и та же, но у каждого человека к ней свой уникальный путь, со своими разборками и препятствиями. Но когда человек приходит к истине (в ЧЕМ УГОДНО, хотя бы и в йоге), он узнает ЛИЧНО то, что уже узнавали (узнали) до него другие.
___________________________
из Радхакришнана
...йога Патанджали в своей первоначальной форме свободна от этих нелепостей. Она допускает, что мы обладаем такими таящимися в нас жизненными потенциями, о которых даже не подозреваем. Йога Патанджали формулирует методы достижения наших более глубоких функциональных уровней. Дисциплина йоги является не чем иным, как очищением тела, ума и души и подготовкой их для внутреннего видения, дающего блаженство. Так как жизнь человека зависит от природы читты, то всегда в пределах наших возможностей преобразовать нашу природу путем контроля над нашей читтой. Верой и сосредоточением мы можем освободить себя даже от своих болезней. Обычные границы человечествого наблюдения не являются границами вселенной. Существуют другие миры, помимо того мира, который открывают нам наши органы чувств, существуют другие чувства, помимо тех, которые общи нам с низшими животными, а также другие силы, помимо сил материальной природы. Если мы обладаем верой в душу, тогда сверхъестественное представляет собой также часть естественного. Многие из нас проходят через жизнь с полузакрытыми глазами, с затемненным разумом и тяжелым сердцем, и даже те немногие, которые когда-то имели редкие моменты прозрения и пробуждения, быстро снова впадали в дремотное состояние. Приятно узнать, что древние мыслители призывали нас остаться наедине с самими собой, в молчании осознать возможности души и превратить то вспыхивающие, то угасающие моменты прозрения в равномерный свет, который мог бы осветить долгие годы нашей жизни.
_____________________________

Виктор Эксперт
А я согласен с Юнгом, который сказал прямо:
- Христианская цивилизация оказалась удручающе пустой: все только оболочка, а внутренний человек остался нетронутым, и потому не претерпел изменений. Душа его осталась закрытой - формальное внешнее формирование не раскрыло ее, она не успевала следовать за внешними изменениями жизни. Да, все можно найти снаружи - в образе и слове, Церкви и Библии, но ничего этого нет внутри! Внутри царят архаические боги, могущественные, как и в древности. Другими словами, внутреннее соответствие внешнему образу Бога не состоялось из-за отсутствия психологической культуры... Лишь немногие переживали Бога как сокровенный опыт собственной души. Большинство же встречалось с Христом только во внешнем мире, и никогда не находили его внутри. Давно пора понять, что бессмысленно восхвалять свет и проповедовать его, если никто не может видеть этот свет. Гораздо важнее обучать людей искусству видения.
 ______________________________________________

"Не то там, наверху. Там в подлинности голой
Лежат деянья наши без прикрас,
И мы должны на очной ставке с прошлым
Держать ответ."
"Гамлет"

Самое трудное “разложить коврик”

 Перепост

На базе обсуждения на форуме  http://www.realyoga.ru/phpBB2/viewtopic.php?p=110572#110572
Calceteiro
Эксперт
1. Хочу поговорить в этой ветке о внешних и внутренних трудностях в организации практики. Они связаны с ошибками в практике и рекомендациями для начинающих, но могут рассматриваться отдельно для удобства.
Конечно мои замечания базируются на материалах форума и аудио записях семинаров и бесед, ( Виктор, Матсья, А. Смит и другие), кроме своего опыта.
Во-первых, самое главное, должно быть достаточное желание (мотивация) или “сила желания”, которую иногда называют “силой воли”, без этого ничего не получится.
Мотивом может быть здоровье физическое и психическое, компенсация напряжёного и затратного образа жизни, интерес, и т.д.

При этом важно честно и систематично заниматься (1.12 в Сутрах), чтоб создавать условия для ежедневной практики ЧВН, “вложился ли я от и до?” как сказал ВСБ в сентябрьской беседе перед занятиями.
Безусловно, что это лишь общие замечания и некоторые варианты формально противоречат один другому, так как это индивидуальные решения связанные с личными особенностями.
В каждом конкретном случае надо смотреть по критерию наличия личного длительного положительного результата.

Во-вторых, (когда есть твёрдое желание заниматься) , трудности разделяем на два типа, попробую перчислить основные, а коллеги могут дополнить:

1. Внешние препятствия , как договориться с окружением, чтобы включить практику в жизнь:
а) Найти удобное время и место, “чтобы не хотелось спать, есть и т.д. и чтоб об тебя никто не запинался.” (Клариса)
Возможные варианты по мере” убывания эффекта”:
-одно и то же время суток по 1-2 часа (утром-идеал),
- ежедневные занятия , но в разное время,
- разбивание занятий, например, полчаса утром и час – полтора вечером.
б) Договориться с окружением, близкими. Возможные варианты:
- “или я или йога” (позиция супруга, близких). Деликатно и мягко выбираем йогу, стараясь снизить конфликт и не делать йогу причиной не идеальных отношений. Ситуацию противостояния можно постепенно перевести в "йога для нас обоих", даже если лишь один практикует регулярно.
2. Внутренние помехи, которые мешают заниматься качественно и регулярно:
а) Сон, желание уснуть (тамас). Варианты решений:
- по поводу просыпания утром. Если Вам трудно проснуться, то нет нужды просыпаться до бодрствующего состояния, а потом расслабляться обратно. Достаточно проснуться ровно настолько, насколько необходимо для того, чтобы внимание можно было начать "собирать". Дальше в процессе практики, потихоньку, Вы "собираете" внимание полностью. Получается очень медленное и качественное просыпание. В таком варианте комплекс можно перевернуть. Сначала делать "ползучие", а в конце "стоячие".(А. Смит, Матсья)
- начинать со стоячих асан, затем переходить на другие.
- сделать выбор между желанием сна и практики и позаниматься (возможно не для всех, например, для практиков с опытом, или сильной мотивацией, ИМХО).
- отсыпаться (на первых этапах(месяцах) практики: две-три асаны и в шавасане засыпаешь).
- прослушать сначала нидру.
- внешний контроль времени -использовать механический таймер (будильник) чтоб не доводить длинную шавасану до сна, ограничиваясь15-30 минутами.
б) Старание (раджас), когда держат асану с излишним напряжением, и (или)перебирают во времени выдержки. Варианты решений:
-упрощение асаны.
- внешний контроль времени -электронный таймер, секундомер (хронометр), но надёжнее выходить из асаны по ощущениям.
в). Не удаётся расслабиться в практике. Варианты решений:
- нидра.
- стоячие, силовые асаны.
- ежедневная физическая нагрузка, с последующим постепенным умеренным добавлением практики нидры, шавасаны, асан. Разносить по времени.
г). Уход от стереотипа спортивной практики, “физкультуры”. Уходить от различных стереотипов неправильной практики намного сложнее, чем начинать заниматься "с нуля", и не важно, что было в основе-Ар Сантем, Айенгар,Сид, Аштанга-Виньяса. Варианты решений:
- четко разделить практику со спортивными нагрузками, например, утром классическая йога, вечером-бассейн, бег…, или другие физические нагрузки. (Берёзина).
д). Эмоциональная нестабильность. Дело в том, что эффект практики - штука куммулятивная. Для того, чтобы он проявился необходимо "накопить" некоторый объём практики - прозаниматься регулярно некоторое время. А Вы сегодня полны энтузиазма и готовы заниматься, а завтра Вам лень и у вас плохое настроение. Мотивация неустойчива и "плавает". Достаточного периода длительной практики не накапливается. (Маться) Варианты решений для “стабилизации мотивации”:
- “хоть трава не расти", а позаниматься надо", “вложиться от и до”, “завтра будет то ,что Вы сделали вчера“(Виктор), то есть если на сделать сегодня, то “второго” сегодня не будет. Или “Гуру два раза не предлагает" (Матсья). Работает не у всегда.
- сделать паузу в занятиях, и подумать над возможными ошибками и улучшениями.
- занятия в группе и обсуждения, заметны результаты других занимающихся
- для “заочников” : видео и аудио материалы, общение в личке, мейле, по телефону, участие в семинаре, организовать занятия с другими, (можно и бесплатные) чтобы в группе разбирать делали и совместно учиться.
- иногда (у более продвинутых практиков-инструкторов), работает "личная сила" или "качество внутреннего покоя", - тогда инструктор может "транслировать покой" или "помочь в лечении", и не повредить себе, (он уже стабильно набирает ЧВН и не "выкладывается до конца"). Это даёт немедленный эфект и повышает мотивацию.

2. “Крутим кубик” дальше: дополнительное замечание (мотвации пока касаться не буду).
Можно использовать такую формальную схему для изложения. В процессе практики и попыток её организовать всегда присутствуют три процесса : усилие и расслабление, и гибкий переход от одного к другому, -“раджас и тамас”, чтоб получить практику “сатвы” – ЧВН.
Например, “вовне”:
-надо создать внешнюю структуру занятий, найти время, место, инструктора (по-возможности) и материалы для занятий. Далее надо заниматься ежедневно- самое важное, воспринивать и договариваться с окружением. Это усилие.
-если не выходит найти 1,5 -2 часа, то можно начать и с 20 минут асан, и (или) нидры или шавасаны раз в день. На агрессию или не принятие со стороны окружения можно не отвечать тем сразу же впадая в конфликт, а “сделать паузу”, послушать, и дать процессу устаканиться. Это “расслабление”, иногда приходит по мере практики также или с жизненным опытом.
- не выходят занятия утром – переносим их на другое время, - это поиск компромиса – “гибкий переход”.
В процессе практики:
- перебираю с временем выдержки и усилия в асанах : получается “физуха” (пульс и дыхание учащается), или могу что-то повредить, - значит, надо сократить время, сделать паузу в занятиях для восстановления травмы, - добавть “расслабления”, при переборе усилия”.
- засыпаю между асанами или в шавасане,- использую таймер, для контроля, меняю время занятий, или делаю нидру сначала, это добавление “усилия”, а “гибкий переход” – всегда присутствует, как “точка перегиба” при внесении изменений. Конечно, это ИМХО.

3.Приведу примеры корректировки в практике:
- мысли при исполнении асаны . Можно записать на бумагу, если важно не забыть “идеи”(смена стратегии-коррекция), либо, вернуть внимание в тело (усилие) и дальше расслабляться.
- пример расслабления и коррекции формы:
на видео Московского семинара видно, на примере выполнения Утанасаны
Виктором и Бхунжангасаны одним из преподавателей, дискретное вхождение в форму: расслабление и увеличение амплитуды, затем снова пауза расслабления в форме и тело “течёт” дальше.
- увеличение времени выдержки асаны и паузы:
когда, пользуясь таймером, двух минут становится маловато и сигнал таймера мешает, увеличиваю до трёх минут. Это позволяет выходить из асаны раньше сигнала (и он уже не мешает практике) и видеть время выдержки , а также не заснуть в короткой паузе, ограничивая её тремя минутами. Таймером можно пользоваться не всегда, в итоге, это приспособление может отпасть и наоборот, стать снова полезным на определённом этапе.
Всё это индивидуально. Кому-то, лучше отоспаться, кто-то “видит сны” в асане, можно подходить достаточно гибко, ИМХО.
Если делиться своим опытом и трудностям, это даёт возможность осознать, подумать, и вследствии этого улучшить занятия, кроме прочего.


4.   Информации очень много, а как теория переходит в практику?
Приведу некоторые примеры, ИМХО, я их не придумал, в основном –с форума:
1. Гибкость не важна, не нужно стараться согнуться.
- в течении практики (месяцы и более) понимаешь на своём опыте, что когда “не тянешься” и удаётся расслабить всё лишние напряжения, “ум успокаивается”, то тело начинает “плыть само в форме”, и ощущается субъективно тишина и покой.
2. Заниматься каждый день.
- на определённом этапе занятий, если не позанимаешься, то чуствуешь недостаток “покоя” в течении дня, если находится время, то лучше позаниматься хотя бы полчаса или час.
3. “Без ощущений” (ВСБ).
- Наличие ощущений не являться дискретным: либо есть либо нет, - это пространство от “нет совсем”, до границы, когда появляются такие небольшие ощущения, которые мешают ментальной релаксации. Путём проб и ошибок находишь постепенно свой уровень “без ощущений”, который не мешает расслабляться и “ум успокаивается”. То есть надо пробовать, проще конечно, если инструктор поправит.
4. Что означает “асана удобная поза”:
- не спешу, “устраиваюсь поудобнее” , пусть этот “поиск формы” не оставляет почти времени для выдержки поначалу, потом Ваша форма будет уже найдена.
5. Выбирать в начале те асаны, которые получаются, попроще :
- в более сложных для меня асанах я не смогу удобно устроиться, и устану от бесплодных попыток, поэтому, выбираю простые на первых этапах занятий. В случае, когда определённые асаны нужны по индивидульным особеностям, их нужно упрощать, превращая из сложных в достаточно простые.
Человек с ограниченными физическими возможностями, в определённых случаях, тоже может успешно практиковать с инструктором, который поможет индивидуально “отстроить практику”.

5.  Как выстраиваются приоритеры в процессе занятий, что является более важным и что приходит впоследствии, (по теме “регулярной и корректной практики”):
1.Самое главное –позаниматься сегодня. Без фанатизма, иногда обстоятельства могут не позволить, а менять резко окружающую реальность тяжело, затратно, и зачастую неэкологично. Это не простой процесс, и не каждому под силу.
Если почему-то не получилось, я склонен и такой результат видеть как положительный.
2. Позаниматься йогой, как ЧВН, а не физкультурой, растяжкой или “медитацией”, так как это,- уже другое.
Для этого есть следующие шаги, (изложенные в ЙИК подробно):
а) Чередовать паузы полного (на сегодня) расслабления с асанами.
б) Расслабляться по-возможности в асанах, находясь в них “без ощущений”, регулируя велчину нагрузки, соблюдая технику безопасности (например, подтягивать колени, слегка напрягая бедра в стоячих асанах).
в) Расслабляться в паузах или шавасанах
Затем эти три элемента постепенно входят в привычку, и “повторяются” улучшаясь в качестве расслабления, может меняться время выдержки, гибкость, но “само”, а не как цель. При этом сама практика может меняться, например, если на первых этапах в паузах растворяются ощущения и следы от предыдущей асаны, то потом в паузе набирается “покой” и к такому же покою можно приходить в самой асане (М.Свечников говорил примерено так:“разливаешь покой по разны частям тела”). Либо, начнётся “кино”, - какие-то картины на экране сознания в асанах и т.д.
3. Будут возникать разные вопросы, трудности, как обычно, главное – в деталях, мелочах.
Хорошо, когда есть инструктор или семинар. Самостоятельно нужно больше времени, усилий и желания. В итоге, при правильном варианте, занятия выстраиваются в соответствии с индивидуальными особенностями человека.
Критерий корректности занятий – после них чуствуешь себя лучше и “жить становится веселей”.

Интервью : Виктор Бойко

Ссылка

Коротко о себе: Родился в 1948, Крым. Восемь классов, техникум, 2,5 года службы в армии, институт, работа - Крым, Киев, Москва - ЦНИИЭП им. Б.С.Мезенцева, ведущий инженер. С 1991 по настоящее время рук. МП Центр "Классическая йога", ООО затем АНО "Школа йоги В.Бойко". В настоящее время на пенсии. Семья, сын Сергей, 29 лет.

- Что повлияло на выбор ваших жизненных интересов? Как вы пришли к практике йоги?

- В 1964 прочел книгу И.А. Ефремова "Лезвие бритвы" и мне стало интересно, интересно и до сих пор. Начало регулярных самостоятельных занятий в 1971, по книге Б.К.С. Айенгара "Йога дипика", с 1975 года - самостоятельная релаксационная практика йоги.

- Какова, на ваш взгляд, главная цель йоги? Связана ли йога с религией?


- Изначальное происхождение йоги - первобытная магия. Когда люди заметили, что их действия влияют не на дождь или урожай, а на них самих - с этого началась практическая йога. Почти все философско-религиозные системы Древней Индии, включая буддизм, использовали йогу, а это может иметь место только в том случае, когда йога уже была до их возникновения.

- Вами написан ряд книг о йоге. Каким основным темам они посвящены?

- Тема одна и та же: уточнение и более четкое структурирование технологии классической йоги, изложенной в Йога-сутрах Патанджали.

- Вы являетесь основателем "Школы йоги Виктора Бойко" в Москве. Расскажите, когда она была образована и каково её основное направление?

- В 1991 году, после того, как мне и еще трем моим друзьям, прошедшим трехгодичный курс занятий у Лакшмана Кумара в группе йоги при посольстве Индии, были выданы сертификаты на право преподавания йоги, мы основали первую в России организацию МП (малое предприятие) Центр "Классическая йога". Основное направление - преподавание желающим технологию йоги Патанджали.

- Существуют ли филиалы вашей школы йоги в других городах России или зарубежья?

- Филиалы есть в следующих городах: Владивосток, Сургут, Нижний Новгород, Рязань, Санкт-Петербург, Томск, Челябинск, Ярославль, Калуга, на подходе Омск и Тюмень.

- Пользователям нашего сайта было бы интересно узнать о методиках занятий вашей школы йоги. Каковы их особенности?

- Никаких особенностей, следование основополагающему принципу "Йогаш читта вритти ниродхо" ("йога - пребывание ума в покое"). Ведущая роль полной (физической и ментальной) релаксации в практике.

- Как вы считаете, может ли современный человек полноценно изучать и практиковать древнее учение йоги в условиях быстроизменяющегося мира? Какую, на ваш взгляд, пользу может принести современному человеку практика йоги?

- Может - если захочет и хватит ума. Польза неоценима: человек учится останавливать зашкаливающую ментальную суету, что дает возможность полной регенерации телу и психике.

- Можно ли, по вашему мнению, заниматься йогой без опытного инструктора, опираясь только на книги? Каковы могут быть последствия занятий йогой для здоровья человека?

- Смотря на какие книги, 99% написанного сегодня по теме йоги - полный маразм, умышленно ложная информация. Если следовать ей, для здоровья будет только хуже. Если же практиковать йогу аутентичную, то ВСЕ функциональные расстройства уходят. Но НЕ органические поражения!

- Не могли бы вы немного рассказать о взаимосвязи тела и психики человека? Как влияет выполнение определенных асан и упражнений йоги на состояние сознания практикующего?

- Психика и тело представляют собой единство, именуемое психосоматикой. Никто еще не нашел границу, отделяющую тело от духа или наоборот.

В нормальной, подлинной, аутентичной практике йоги создаются такие условия, при которых тормозится сознание и наступает молчание ума - "читта вритти ниродхо". Собственно, это и есть цель йоги Патанджали.

- Что вам больше всего нравится в вашей деятельности?

- То, что она приносит пользу людям.

- Что, на ваш взгляд, является самым важным в жизни человека?

- Быть полезным еще кому-нибудь кроме себя.

- В чем, по вашему мнению, заключается духовное развитие человека?

- Как можно меньше болтать о нем, а делать как можно лучше то, на что ты способен (разумеется, в позитивном смысле). В этом процессе и происходит то самое духовное развитие.

- Какие качества в людях вы цените больше всего?

- Ум, честность, верность родным и близким, себе самому и своему данному слову.

- Какие люди, события, страны, встречи оставили след в вашей памяти?

- Многие… Америка, Англия, Германия, Италия, Венгрия, Египет, Тунис, Малайзия, Индия…
Встречи с женой и сыном И.А. Ефремова, В.В. Бродовым, Б.К.С. Айенгаром, Г.С. Шаталовой, А.Зубковым, Я.И. Колтуновым, А.М. Вейном, А. Рыбниковым и т.д. и т.п.

- Есть ли у вас хобби, наиболее значимые для вас книги, теле- или радиопередачи? С чем вы рекомендуете ознакомиться пользователям нашего сайта для совершенствования и всестороннего развития?

- Хобби: классическая художественная и познавательная литература, поэзия, музыка, философия.

Рекомендую ознакомиться с такими авторами как К. Лоренц, Н. Гумилев, А. де Сент-Экзюпери ("Цитадель"), А. Прес-Реверте "Королева Юга", А. Гавальда "Просто вместе", Генрих Сечкин "За колючей проволокой", Дина Рубина "Белая голубка Кордовы", Владлен Анчишкин "Арктический роман", Федор Пудалов "Лоцман Кембрийского моря", Леопольд Тырманд "Злой", Мейстер Экхарт "Трактаты. Проповеди", Альберт Швейцер "Культура и этика", Мераб Мамардашвили "Психологическая топология пути", Леонид Соловьев "Повесть о Ходже Насреддине", Анджей Сапковский - цикл повестей о ведьмаке Геральте и так далее - все лучшие книги, которых достаточно много. Поменьше смотреть телевизор, который в Англии недаром называется "кретиномером". А для всестороннего развития - думать СВОЕЙ головой, а не усваивать бездумно процеженнную жвачку из чужих мнений и мыслей.

- Ваши предложения и пожелания пользователям и Администрации Дома Солнца?

- Да никаких особенных! Будьте полезными людям, и достаточно.

Дата интервью: 2011-01-15

"Техника Мула-бандхи" (статья)

 перепост   , автор - Виктор Бойко 26 сентября 2007 года

Уважаемые дамы и господа!

Отчет одной из моих учениц, теперь здорового во всех смыслах человека (а в прошлом – многолетнего хроника с болезнями ЖКТ) выкладывается в библиотеке для того, чтобы физической технологией Мула-бандхи могли пользоваться все, у кого есть проблемы, соответствующие профилю ее воздействия. Я намеренно не затрагиваю здесь так называемую Муладхара-чакру, энергетические, пранические и прочие эзотерические посулы, которые живописует в своей книге Сатьянанда, дабы не морочить головы и дать людям возможность путем определенных действий получить нужный психосоматический эффект. Мой личный опыт освоения и использования МБ подтверждает тот факт, что, в дополнение к Нидре и Шавасане, она является мощным способом торможения активности ума, на что, собственно, и нацелена йога, как таковая. Надеюсь, что в дальнейшем к этому отчету прибавится еще несколько аналогичных, поскольку за последние два года МБ освоил ряд обучающихся у меня йоге женщин, и позитивное воздействие – исключительное. Хочу лишь предупредить, что на успех в данном случае может рассчитывать лишь тот, кто уже в достаточной мере освоил ментальную релаксацию посредством практики асан.

ВСБ

Предупреждения:

1. Женщинам категорически запрещено выполнять МБ во время месячных, после наступления беременности, при кровотечениях и гинекологических расстройствах с неустановленным диагнозом, в частности при опухолях различной этиологии.
2. При инфекционных заболеваниях МБ не действует, данная техника, как  и йога в целом, применима только при функциональных расстройствах.
3. При наличии воспалительных процессов МБ можно применять только после их устранения, в состоянии стойкой ремиссии.

МОЯ ПРАКТИКА МУЛА-БАНДХИ

Нелегко приступить к описанию этого, довольно-таки интимного процесса, да еще подобрать настолько «правильные» слова, чтобы он был прост и понятен.… Пожалуйста, не судите строго мои литературные таланты – постараюсь написать так, как рассказывала об этом девушкам, которые обращались ко мне с вопросами по данной теме. 

Сначала немного о себе и причинах, побудивших меня пытаться освоить данную практику, ведь всегда интересно сравнивать исходное состояние и результаты, не так ли?

Мне двадцать семь лет, три из них я занимаюсь йогой, Мула-бандху начала осваивать год назад. По поводу здоровья могу только сказать, что к двадцати годам я была обладательницей замечательного набора болячек: хроническая язва двенадцатиперстной кишки, эрозия шейки матки, болезненные «месячные», прострелы в спине тоже проявились (правда, чуть позже), а также хронический цистит (так мне врачи говорили), ну и разные мелкие неприятности на этом фоне, на которых даже не стоит заострять внимание. И так понятно, что  в свои двадцать пять я уже готовилась к плановому «отбрасыванию копыт» или чему-то в этом роде. Если к этому прибавить узко сориентированную работу моих чудных математических мозгов, которые отрицают все, что связано с распространенной «шизотерикой» - чакрами, праной и т.п., то перспектива была не блестящей. Одним словом, помог хороший человек, когда мне стало СОВСЕМ плохо, он направил мои стопы в нужном направлении, это и привело к тому, что в жизнь добавилась одна незначительная (как мне сначала казалось) деталь – утренняя «гимнастика», состоящая из нескольких простейших асан и Шавасаны по завершении занятия. С гибкостью у меня всегда было, мягко говоря, плоховато, представьте себе позы йоги в исполнении Буратино. Поэтому картина складывалась замечательная: человек, доведенный до грани отчаяния своим физическим состоянием, понимающий, что бороться с болячками уже бесполезно (памятуя непреклонное слово «хроника» в медицинских заключениях лучших специалистов Москвы), этот человек начинает делать то, во что не верит! Потому что ему уже все по барабану и без разницы. Наверное, это меня и спасло - когда ничего не ждешь, не пытаешься сделать «как на картинке», да еще и непонятно зачем вообще это делать, тогда и начинается самое интересное. Бедное тело просто выключило меня из процесса восстановления, поскольку я совсем не пыталась вмешиваться в практику и навязывать свои порядки, оно само разобралось с собой, согласитесь, когда вам не мешают что-то делать, то получается быстрее и лучше! Не буду останавливаться на подробностях своего пути в йоги, сейчас речь не о том, но то, что вы узнали, поможет лучше понять исходную позицию и состояние, в котором я начала осваивать Мула-бандху. Самое главное (на мой взгляд), что удалось вынести из практики асан в традиционном ключе, это умение расслабляться ментально, освобождать голову от мыслей (любых!), от повседневных мелочей и забот. Просто ОТКЛЮЧАТЬСЯ на какое-то время, давать системе навести внутри себя порядок, отрегулировать перекосы, выкинуть хлам из потайных уголков (Мы же очень любим такие уголки, правда? И храним там столько всякой дряни!).  Многие проблемы за время занятий йогой удалось решить полностью, что-то осталось в виде маленьких рубчиков, иногда слегка ноющих, но уже не таких зловещих. А что-то еще нуждалось в дополнительном внимании.

Я представляю собой образец русского человека, который, пока жареный петух не клюнет в темя, ничего делать не будет, поэтому вся моя практика была настроена только на излечение имеющихся болячек, ни шага в сторону, может быть это и не очень хорошо, но мне удобнее было себя уговорить, что йогу (асаны) просто НАДО делать. То же самое произошло и с Мула-бандхой. С ее помощью я надеялась избавиться от эрозии шейки матки, стабилизировать месячные, а также избавиться от сильных болей в первые их дни.

Данный текст – это личное восприятие и осознание процесса, мой собственный результат, ни в коем случае не содержащий претензий на роль «эксперта». Может быть дамам, кто уже прочитал книгу о МБ, что-то слышал о ней или попробовал сам, мой опыт даст возможность быстрее и четче разобраться в ощущениях, что-то понять, попробовать, а также избежать ошибок - мне очень хотелось бы этого.

 Начало

Итак, все мои познания ограничивались рамками переводной книги Свами Сатьянанды «Мула-Бандха. Ключ к мастерству» и рекомендациями грамотного человека, которые на первых порах существенно мне помогли. Однако существовало определенное «но» - человек этот был мужчиной, следовательно, никак не мог знать тонкостей функционирования женского организма. О некоторых моментах практики МБ мы с ним не вообще не говорили, они проявились позже в результате моих экспериментов, как оказалось, не всегда безопасных.

Итак, первое, что требовалось усвоить, это факт наличия в области тазового дна трех групп мышц, которые нужно научиться ощущать, поочередно напрягая и расслабляя их. Это мышцы сфинктера мочевого пузыря, влагалища и анальной области, причем каждая мышечная группа в идеале должна произвольно сокращаться отдельно от другой. И будет нам счастье. С виду все понятно и просто, но проблемы возникли еще до начала практики. Например, в книге предлагается подобрать для МБ «… Простую и удобную позу, в которой вы чувствуете себя наиболее комфортно…». Предлагались и позы, из которых можно было выбрать наиболее подходящую для личной практики, после чего следовало закрыть глаза и в этой асане расслабиться. С учетом моего физического состояния и при отсутствии нормальной гибкости, это была задача непростая. Да еще чтобы было комфортно! Я остановилась на Шавасане. Только ноги при этом как обычно не вытянуты горизонтально на полу, а согнуты в коленях, пятки разведены примерно на ширину плеч. Колени же, сведенные вместе, опираются друг о друга, поэтому ноги остаются расслабленными, но не разъезжаются. Это положение с согнутыми коленями позволяет тазу выпрямиться в параллель полу (устранив некоторый наклон, возникающий вследствие типового поясничного лордоза), что помогает лучше ощутить необходимые мышцы. Для меня эта поза оказалась самой подходящей и комфортной.

Йогой я занимаюсь с утра, на ночь обычно слушаю запись Шавасаны либо Йога-нидры, поэтому практику МБ перенесла на вечер, прямо перед сном, после Нидры. В таком состоянии легче было почувствовать хоть что-нибудь. Впрочем, сначала и это тоже оказалось большой проблемой.

           

Подготовка

Мышцы категорически отказывались слушаться и сокращаться хоть как-то. Я делала все возможное, чтобы их почувствовать, это походило на то, как человек, не умеющий двигать ушами, пытается делать это: он морщится, шевелит кожей лба, бровями, глазами, короче, всем, чем угодно, только не ушами. Так и у меня с МБ – что-то происходило, но не было никакой уверенности в том, что сокращается именно там, да и сокращается ли вообще.  Какие там три группы - полнейший разнобой, кажется, наиболее активно работали мышцы брюшного пресса и ягодиц, а потом я отметила, что даже пальцы ног задействованы – ужас! Оказалось очень трудным делом почувствовать, а тем более заставить подчиниться своей воле мышцы тазового дна, даже все сразу, не говоря уже про раздельное управление каждой мышечной группой. Выход нашелся простой и не очень романтичный – использовать подручные средства для определения степени напряжения и корректировки своих усилий в нужном направлении. Подручным средством оказался, извиняюсь, средний палец правой руки, который я прижимала к нужной области и контролировала хотя бы первоначальное наличие сокращения мышц.

            В общем, процесс шел совсем не так гладко, как сказано в книге, да и, наверное, поначалу не имел ничего общего с описанием. Но самое важное, что произошло - я начала ощущать ИХ, то есть мышцы тазового дна! Пусть медленно и мучительно, каждый вечер, начиная сначала, с чистого листа, опять и опять раскручивая эти ощущения, от внешней точки касания – внутрь, в глубину тела, маленькие искорки ощущения. Это похоже было на постепенное возвращение к нормальному функционированию затекшей руки, наверное, каждый это испытал хотя бы раз, такое легкое покалывание, когда потом потихоньку опять начинаешь чувствовать предметы, шевелить пальцами… Так и с моими злосчастными мышцами – только через месяц я начала четко осознавать, что могу сократить и расслабить две группы мышц – анальной области и влагалища, в меньшей степени поддавались «дрессировке» мышцы сфинктера МП. Но это уже был результат. Многие женщины изначально могут свободно ощущать, и более того, дифференцировать управление мышцами тазового дна, им проще начать практику, но есть и такие, как я. Им предстоит долгий и мучительный процесс поиска в своем теле элементов, которые ранее не были включены в сферу внимания. Через некоторое время мне уже удавалось четко ощущать мышцы вокруг шейки матки, то есть была достигнута необходимая глубина  ощущения.

Что касается мышц сфинктера МП, здесь пришлось применить хитрость. Наиболее ощутимыми для меня эти мышцы становились только в момент мочеиспускания (расслабление), и ближе к завершению этого процесса (сжатие). Я стала «ловить» ощущение в этот момент, а потом пытаться повторить его во время практики МБ. К началу второго месяца занятий удалось вполне сносно детализировать ощущения, и теперь можно было приступить ко второму этапу – привести хаотичные попытки к общему знаменателю и попробовать организовать полноценную (для моего случая, разумеется…) практику.

Управление этими тремя группами мышц по отдельности – нелегкая задача, надо признаться, но после такого длительного поиска этих мышц и наладки управления ими дальше дело пошло гораздо быстрее. Я начала понимать, что именно нужно сделать, чтобы три этих группы мышц действовали независимо друг от друга. Это понимание пришло постепенно, и общий рисунок ощущений был почти найден.

Дыхание

Какое-то время пришлось потратить на эксперименты с ритмом дыхания. Поначалу меня смущало то, что в упомянутой выше книге предлагалось на вдохе сокращать мышцы, на выдохе – расслаблять. После нескольких минут такой практики я начинала дышать как паровоз, какой уж тут релакс. Когда поменяла местами сокращение и расслабление  - дело пошло лучше! Вдох – расслабить мышцы, выдох – напрячь, вдох – выдох… Медленно, в ритме обычного дыхания во время шавасаны, все тело расслаблено, кроме одной группы мышц, которая в этот момент задействована.

Практика

Сейчас попробую описать практику МБ, к которой пришла путем проб и ошибок и которая сейчас присутствует в моей жизни ежедневно, за исключением периода «месячных».

После вечерней Йога-нидры, не нарушая наступившее состояние сознания (глубокий покой), я принимаю описанную выше позу и пару минут нахожусь в ней без движения, давая возможность телу освоиться положением ног и вернуться в нем к неподвижно-комфортному состоянию.

Практика начинается с Ашвини-мудры - сокращения мышц анального сфинктера. В ритме медленного, произвольного (не управляемого волей! – В.Б.) дыхания, на выдохе – сокращение и удержание, на вдохе – расслабление. Повторяю движение примерно 30-35 раз (это специальный подсчет, на самом деле я уже не контролирую количество сокращений-сжатий, оно само как-то по времени получается, я просто чувствую, что пора переключиться на следующую группу).

Затем следует МБ в таком же ключе – сокращение мышц шейки матки, этот этап длится по времени чуть дольше, так как  он имеет конкретную направленность на излечение болячек в данной области.

В заключении следует Ваджроли-мудра – сокращение мышц сфинктера мочевого пузыря. Это для меня оказалось наиболее сложным в ощущениях для восприятия и управления, поэтому я оставляю их напоследок, когда тело уже настраивается, и наиболее остро чувствуются все его отдаленные уголки.

Относительно недавно я начала пробовать чередование групп мышц (сокращение каждой группы по очереди раза по три, и опять все заново, по кругу), но при этом сразу же возник тотальный контроль и напряг со стороны головы. Ведь до этого я переключалась всего два раза – при смене одной группы мышц на другую. А теперь круг замыкается и нужно вызывать в себе новую настройку на этот новый цикл упражнений. Труднее всего переключаться с мышц сфинктера МП обратно на анальные мышцы. В этот момент всегда возникает заминка, словно возникает усилие для  переключения на второй круг, при этом иногда сбивается ритм дыхания. В общем, работать есть над чем.

В завершении практики всегда стараюсь немного, минуты две, просто полежать и прислушаться к ощущениям, разобраться в них, осознать, не натворила ли я чего лишнего со своим организмом и сознанием, ведь ошибки порой откликались не очень приятными явлениями, о чем и хочу рассказать.

Ошибки и выводы

Наверное, повторюсь, но все же.… То, что описано далее – опять-таки сугубо личный опыт, мое мнение относительно причин возникновения ошибок также может показаться наивным другим людям, более компетентным в этом вопросе. Но все-таки важно, что я начала хоть немного понимать свое тело и не только СЛУШАТЬ его, но и СЛЫШАТЬ.

Наверное, первая ошибка заключалась в том, на чем попадаются многие новички, начинающие практиковать йогу: «Если я что-то делаю – я должна ЭТО чувствовать! Да посильнее! Да покрепче!». Вот так мы и стараемся изо всех сил достать правой пяткой до левого уха или с удовлетворением ощущаем потом, как наши бедные мышцы ноют от боли – «Вот это позанималась классно!»  В начале я уже писала о том, что начала практиковать йогу в таком состоянии, которое меня и спасло, как можно стараться, когда и так уже хреново донельзя.… А на этот раз я попалась по полной программе, поскольку физическое состояние больше не мешало экспериментам и очень хотелось загрузить мышцы «получше и подольше», наверняка это будет полезно... Тем более я теперь очень хорошо их чувствую – ну просто грех не использовать это по максимуму.

Первое, с чем я столкнулась еще до начала работы с дыханием в МБ - это плоды чрезмерного усердия в  процессе сокращения-расслабления мышц. Из-за этого теряется ментальная релаксация и возникает сексуальное возбуждение, которое овладевает сознанием, мышцы мгновенно изменяют тонус и практика окончена, господа… Единственный здравый выход – сразу все прекратить, немного полежать в Шавасане и мирно отойти ко сну. Возобновить практику в релаксационном ключе в этом случае мне не удавалось. Именно после нескольких таких сбоев я и начала перед практикой МБ делать Йога-нидру, а сокращение и расслабление разных групп мышц тазового выполнять более вкрадчиво, осторожно, категорически избегая лишних усилий. Да, еще забыла сказать: после нескольких таких занятий в «усиленном режиме» (завершающихся сбоями) я стала наблюдать непроизвольное повышение тонуса упомянутых выше мышц в повседневной жизни, этакое «дерганье», не очень приятное, надо признаться. После ревизии и при более внимательной дозировке усилий эти неприятности благополучно самоустранились.

С ритмом дыхания пыталась экспериментировать всячески: ускоряла, замедляла, пробовала делать на одном выдохе два сокращения, и т.п. Однажды, после очень качественной Нидры, сознание оказалось настолько   расслабленным, что когда я приступила к практике МБ, мышцы включились в процесс сами по себе! Я лишь вначале задала темп, как-то само собой вышло, что он был достаточно высоким, но тело его поддерживало, и никаких неприятных ощущений не отмечалось. Я не контролировала фактически ничего, лишь осознавала, что мышцы начали работать в заданном ритме сами по себе. Это состояние очень походило на уплывающее сознание в Нидре, когда «меня» остается очень мало, но в данном случае я чувствовала явную автономную «работу» внутри. Последующая «отключка» (то есть полная утрата контроля) сознания с этим автономным сокращением мышц шейки матки длилась минут около пяти, потом я очнулась, внутри – состояние легкой усталости, вроде все нормально. Однако наутро с опережением на десять дней начались «месячные», я думала, свихнусь от дикой боли. Закончилось приключение нормально, хотя и далеко не сразу, цикл постепенно нормализовался, но с тех пор я осознанно придерживалась самого щядящего ритма, строя практику только на релаксации, спокойном расслабленном дыхании и спокойном ритме сокращений и сжатий: на вдохе – расслабление, на выдохе – одно сокращение и удержание этого сокращения до начала вдоха, потом – медленное «отпускание» мышц и т.д. То есть, предположительная причина описанного выше срыва – неверное использование различных ритмических рисунков.

 Практику прекращаю обычно за день до начала «месячных» и через день после ее окончания приступаю снова. Это позволяет организму успокоиться и плавно перейти от одного режима функционирования к другому.

Однажды, скитаясь в дебрях Интернета, я случайно набрела на форум, где развернулась полемика касательно МБ (потом я еще несколько раз встречала эту тему в разных форумах). Оказывается, у некоторых граждан бытует мнение, что почти каждая третья женщина в метро преспокойно сидит и делает Мула-бандху незаметно для окружающих. Будучи уже достаточно «продвинутой» в данной практике я попробовала сотворить сие в душном, трясущемся вагоне, с сумкой на коленях, подпираемая с двух сторон массивными соседями. Да, это возможно - сидеть в метро и выполнять внутри себя некую механическую работу (какие-то тонкости вряд ли удастся почувствовать), могу провести аналогию с резиновым эспандером, который сжимаешь в руке, накачивая мышцы предплечья, думая при этом, скажем, о немытых полах и замороженной в холодильнике котлете. Это неправильно. Даже не смогу точно объяснить, почему неправильно. Теперь я просто чувствую это состояние - когда ПРАВИЛЬНО и когда НЕТ. Организм сам мне говорит об этом и во время практики и после нее. Только ПОЛНОЕ выключение процесса мышления, релаксация сознания, располагающая к этому поза – только это позволило мне, что происходит нечто действительно полезное и НУЖНОЕ…

Результаты

Всегда приятно писать о результатах, когда они не просто есть, к тому же еще и позитивные!

Эрозия сгинула бесследно, а гинекологи дружно порадовались замечательному эффекту современных лекарств, позволяющему без операции излечивать такие неприятные штуки (о своих занятиях йогой говорить им я не стала). Хронический цистит тоже незаметен, за все это время обострился всего однажды, да и то по собственной глупости (люди, не пейте холодное пиво, сидя на холодном камне в промозглую погоду – никакая Мула-бандха не поможет!) Врач также сообщила, что имевшееся ранее у меня опущение матки и некоторая рыхлость гладкой мускулатуры в этой зоне исчезли вообще, что не может не радовать!

Кроме того, проявился еще один благоприятный результат. Поначалу, разумеется, было не до этого, и я не обращала на этот аспект внимания, но сейчас осознаю свою ошибку. Что очень важно в жизни женщины – возникла гармония в сексуальных отношениях, может быть для кого-то это и будет решением многих проблем, кто знает. Что касается меня, - практика МБ открыла путь к новым ощущениям, более ярким, более острым, более глубоким, как с моей стороны, так и со стороны партнера, который еще раньше, чем я начал замечать происходящие со мной перемены.

Что касается проблем с менструальным циклом – тут не все так гладко, видимо, это расстройство связано с какими-то глубинными процессами, до которых эффект йоги пока еще не добрался. Я так и не смогла отыскать причину, которая влияет на характер болевых ощущений во время «месячных». Иногда они проходят совершенно безболезненно, я начинаю радоваться - «вот оно! наконец!», поддерживаю практику в этом же ключе до следующего раза, соблюдаю такой же темп, время практики и прочее, и… чуть не помираю от боли. Значит, не то. Значит в чем-то другом дело. Причем все анализы в полном порядке, схожий по симптомам с моим текущим состоянием эндометриоз отсутствует, врачи говорят – ну, мол, потерпи, это спазмы, такое у женщин бывает, и в обмороки падают и т.п., после родов пройдет. Но ведь удавалось иногда избавиться от боли, путь к избавлению от нее я нащупала, но он пока нестабилен.

Ну что ж, будем искать. Еще в теле масса непознанного, столько оно еще откроет, если грамотно с ним работать, не подвергать насилию со стороны «умных» мозгов, позволить ему самому себя реанимировать, слушать и слышать вовремя то, что оно говорит, быть сторонним наблюдателем в минуты релаксации и только слегка помогать (если оно попросит). Может быть, тогда и наступит окончательная гармония с самой собой, называйте, как хотите, но все-таки это чертовски приятное ощущение!

Если мне удалось кому-то помочь описанием своего опыта, прояснить какие-то вопросы, а может быть поспособствовать возникновению новых, а значит, и поиску ответов на них - буду очень рада.

Удачной Вам практики, подруги!

Юля

Детализация:

Начинать освоение МБ следует с простого физического упражнения - осознания и сокращения мышц тазового дна. Устроиться в любой удобной позе, если она сидячая - выпрямить спину, голову держать ровно. Закрыть глаза и расслабиться, дышать естественно.

Переместить внимание на промежность, и без особого старания медленно напрячь все мышцы, которые там есть, причем это усилие должно быть средней величины. Затем расслабить мышцы.

Затем – снова напрячь, не стараясь дифференцировать ощущения, просто сжимать всю промежность, внимательно осознавая (ощущая) процесс. Затем снова расслабиться. «Остальное» тело необходимо удерживать в абсолютно расслабленном состоянии, глаза и живот – полностью отпущены, там ничего не затрагивается в унисон сжатию тазового дна. «Под ложечкой» либо в области диафрагмы – ни малейших движений. Нигде в теле не должно возникать что-либо, работает (задействуется полностью изолированно) только тазовое дно. В медленном темпе и не спеша, следует повторять это простое ритмичное сокращение двадцать пять раз, начиная в первые дни с трех или пяти раз. За пару недель можно выйти на двадцать пять сокращений подряд без какой-либо спешки и форсажа, сохраняя полную релаксацию. Следует прекращать упражнение при малейших признаках неповиновения (неясной усталости, замедления управления) мышц задействованной области. Выполнять упражнение лучше отдельно от практики йоги, скажем – вечером, после завершения полного дыхания и короткой паузы в 2 – 3 минуты. Либо после Шавасаны или Йога-нидры. Можно выполнять данное упражнение непосредственно перед сном, в постели, но тогда следует делать его в положении, описанном выше Юлей, поверхность должна быть достаточно ровной и твердой. Если после цикла сжатий возникает сонливость – это признак правильности исполнения, а также возникшего состояния. Если же наступает бодрость и прозрачность сознания, либо сон проходит – исполнение неверное.

В первую неделю после начала практики упражнения для мышц тазового дна выполняются через день.

При этом категорически НЕ должно быть:

1. Сколько-нибудь заметного разогрева в области тазового дна;
2. Нарушений дыхания и общей релаксации;
3. Какого-либо «отклика» локальному сокращению мышц промежности в «остальном» теле;
4. Сексуального возбуждения;
5. Нервных импульсов в области диафрагмы («под ложечкой);
6. Напряжения в закрытых глазах.

Со временем восприятие мышц тазового дна, равно как и управление ими - утончится (это в среднем месяца два-три регулярной практики). Появится возможность раздельного сокращения мышц ануса и сфинктера мочевого пузыря, но играть с этим не следует, обращая внимание на состояние сознания, возникающее в процессе работы с тазовым дном. Как только сжатие и расслабление мышц промежности стало удобным и комфортным, нужно привязать это действие к процессу свободного дыхания. Вдох – расслабить тазовое дно, выдох – напрячь. Но! Хотелось бы обратить внимание на следующий важный момент: у некоторых людей сжатие мышц тазового дна легче и естественнее происходит в том случае, когда оно делается на вдохе! Поэтому в данном моменте следует определиться опытным путем.

И лишь когда процесс этот станет, можно сказать, автоматическим и начнет сопровождаться ментальной релаксацией, можно пробовать изолированное сокращение мышц промежности. НЕ трогая ни Ашвини, ни Ваджроли мудры! И когда это изолированное сокращение начнет получаться стабильно – вместе с этим начнет «отстегиваться» сознание. Это ни с чем не спутать: стоит выполнить не больше десятка сокращений – и кажется, что по голове огрели пыльным мешком! Проваливаешься мгновенно – либо в сон (если это ночью, и ты поставил намерение после этого заснуть), либо в глубочайшую релаксацию, после которой чувствуешь себя непревзойденно.

В процессе достижения описанного выше, либо по ходу дальнейшей практики исчезают у женщин такие вещи, как эндометриоз, дизритмия и болезненность месячных, приходит в норму тонус мышц репродуктивных органов, стабилизируется оргазм. В некоторых случаях удается справиться с функциональным бесплодием.

У мужчин устраняется сексуальная слабость, неприятности с предстательной железой, преждевременной эякуляцией и т.д.

В случае возникновения вопросов можно задавать их на форуме либо писать в «личку», если в силу специфики на них не смогу ответить я, они будут переадресованы женщинам из числа занимающихся в нашей Школе, освоивших МБ и регулярно ее практикующих.

ВСБ

Фрагменты из книги Свами Сатьянанды Сарасвати

- приводятся не в буквальном виде, но с некоторыми изменениями и уточнениями по тексту – В.Б.

(«Мула-бандха. Ключ к мастерству». Перевод с англ. Киев, «Janus books», 2000 год, 5000 экз., 144 с.)

На физическом уровне МБ - это осознанное волевое сокращение (мышц – В.Б.) промежности…

Стимулирует сенсорно-моторную и вегетативную нервную систему тазовой области. При выполнении МБ активизируются парасимпатические волокна крестцового сплетения (парасимпатические волокна отходят от сплетений в области шеи и крестца, а симпатические берут начало от узлов в грудном и поясничном отделах).

Экспериментально доказано, что выполнение бандх повышает активность парасимпатической нервной системы.

У испытуемых замедляется пульс, снижается артериальное давление и частота дыхания и возникает общее ощущение покоя и расслабления. При выполнении МБ наблюдается (в мягкой форме) возбуждение симпатической нервной системы. Однако, общий эффект стимуляции симпатической и парасимпатической систем приводит к уравновешиванию их деятельности в организме. Все это оказывает положительное влияние на гипоталамус (он управляет эндокринной системой), а через него - на лимбическую (эмоции) систему и соответствующие участки коры головного мозга.

Как результат прямого влияния бандх на эндокринные железы, происходит нормализация ритма биологических процессов организма. Например, выполнение МБ исключительно благотворно сказывается на менструальных циклах. При правильном выполнении все бандхи уменьшают частоту дыхания, что способствует возникновению состояния покоя и расслабления. Снижается артериальное давление. Замедляется пульс. Энцефалограмма регистрирует увеличение количества альфа-волн - признак глубокого расслабления и снижения активности нервной системы. Снижается активность симпатической нервной системы, что также свидетельствует о расслаблении. Снимаются застойные очаги возбуждения в коре головного мозга. Происходит рефлекторная гармонизация работы мочеполовой системы.

Нельзя недооценивать важность МБ, поскольку это упражнение вызывает спонтанную гармонизацию физического, ментального и психического тел человека. Сокращение мышц промежности приводит к гармоничной работе эндокринной системы, улучшению работы нервного аппарата тазовой области и, как результат, - нормализации работы внутренних органов. Следовательно, мула-бандха является ценным инструментом в лечении заболеваний органов брюшной полости и малого таза, т. е. нарушений пищеварения и половых расстройств. Поскольку тело и ум неразрывно связаны между собой, воздействие на тело непременно скажется и на состоянии ума. МБ оказывает немедленное влияние на ум, создавая ощущение глубокого расслабления. Подобное расслабление освобождает человека от большинства умственных и психосоматических расстройств - стресса, перенапряжения и чувства постоянной тревоги. Как «умственный релаксант», МБ оказалась незаменимой при лечении депрессии, неврозов, некоторых фобий, истерии и маниакальных состояний. Экспериментальных данных, которые свидетельствуют о благотворном влиянии МБ на больных психозами, накоплено мало. Однако, учитывая воздействие МБ на головной мозг, а также принимая во внимание факт ее благотворного влияния при депрессиях, можно с уверенностью утверждать, что МБ способна гармонизировать общее состояние при маниакально-депрессивном психозе и в некоторых случаях шизофрении, особенно на ранних стадиях.

В древних тантрических текстах сказано, что при выполнении МБ анус расслаблен, а напрягать следует лишь сухожильный центр промежности.

Промежность представляет собой группу мышц, которые расположены на выходе из таза и связаны с урогенитальной и анальной областями. МБ - это не напряжение всех мышц промежности одновременно. Место физического усилия также зависит от пола. У мужчин это сухожильный центр - так называемое тело промежности, у женщин - область вокруг шейки матки. Обычно, когда человек напрягает анус, промежность тоже напрягается. Напрячь только мышцы промежности новичку бывает трудно, поэтому на первых этапах освоения Хатха-йоги начинающий должен осознать связь между анусом и промежностью. С этой целью выполняется сокращение анального сфинктера (ашвини-мудра), что со временем приводит к развитию в человеке способности независимо напрягать промежность. Опыт, тем не менее, показывает, что прямое (сознательное) напряжение промежности вызывает более существенное воздействие на физическое и ментальное тело, чем непрямой метод - напряжение ануса. Сокращение анального сфинктера является важным подготовительным упражнением для более тонкой и сложной МБ.

Промежность и тело промежности

Для правильного выполнения МБ необходимо ясно представлять себе схематическое строение промежности и нижних частей таза. Это нужно также для того, чтобы понять анатомическую взаимосвязь МБ с Ашвини-мyдрой и Ваджроли-мудрой - техниками, которые выполняются с помощью мышц нижних отделов таза.

Промежность образует тазовое дно. Ее внутренние границы: спереди - лобковая арка (кость над половыми органами), сзади - копчик. Снаружи ее ограничивают мошонкa/клитор и ягодицы.

Мышцы промежности делятся на две группы:

1. Мышцы анальной области - выхода из желудочно-кишечного тракта.

2. Мышцы урогенитальной области, связанные с органами мочеполовой системы.

Мышцы анальной области (которые имеют больший объем) и мышцы урогенитальной области соединяются с помощью фиброзной ткани. Сокращение мышц одной области обязательно отзывается на другой. Осознанное изолированное напряжение какой-либо одной области требует определенного навыка. В обычных условиях мышцы промежности задействуются лишь при мочеиспускании, дефекации и семяизвержении/оргазме.

Мы не умеем сознательно управлять мышцами таза с такой же ловкостью, как мышцами рук или ног. Управление мышцами конечностей мы совершенствуем каждый день, во время любой повседневной деятельности.

Двигательная активность той или иной мышцы находится под контролем определенного участка коры головного мозга. Чем больше нейронов входит в него, тем более точные и плавные движения способна совершать мышца. Возможно, одна из причин, из-за которой человеку с трудом удается подчинить своему сознанию мышцы промежности, заключается в том, что мышцам промежности в головном мозге соответствует гораздо меньший участок, чем мышцам рук или мимической мускулатуре. Регулярное выполнение МБ развивает моторную зону коры, отвечающую за промежность, что дает человеку полный контроль над такими процессами, как мочеиспускание, дефекация и половые сношения. Тазовые мышцы необходимы, главным образом, для неосознанных и подсознательных действий. Недостаточное волевое управление приводит, например, к тому, что одновременно мочиться и выполнять акт дефекации довольно сложно.

Для новичка в йоге это означает, что сокращение одной группы мышц промежности влечет за собой непроизвольное сокращение остальных групп. Вам будет проще понять этот тезис, если вы вспомните, как тяжело раздельно двигать третьим и четвертым пальцами рук. Дело в том, что между сухожилиями третьего и четвертого пальцев есть фиброзные перемычки, так что без длительных тренировок шевелить этими пальцами по отдельности – довольно сложная задача. Так и с промежностью: мышцы и соединительнотканные перемычки здесь переплетены между собой, что существенно затрудняет управление.

Поэтому так тяжело сделать Ваджроли-мудру или Ашвини-мудру, не выполняя при этом МБ. Это положение справедливо как для мужчин, так и для женщин. Необходимо еще раз подчеркнуть, что и у мужчин, и у женщин промежность – это не одна мышца, а их группа. Следует также понимать, что промежность и «тело промежности» - не одно и то же. «Тело промежности», или сухожильный центр промежности - это маленький мышечно-сухожильный узелок размером 2,5 на 3 см, который расположен во внешней области от прямой кишки (в тканях промежности) на глубине примерно 5 см. К нему прикрепляются мышцы промежности: поверхностная и глубокая поперечные, луковично-пещеристая, наружный сфинктер анального прохода и мышца, поднимающая прямую кишку. От прямой кишки также отходит несколько мышечных волокон к этому жизненно важному образованию, которое отделяет урогенитальную область от анальной. Сухожильный центр промежности играет особенно важную роль в женском организме. Если в силу каких-либо причин он будет поврежден, то у женщины развивается пролапс (выпадение) матки, яичников и/или прямой кишки.

Анатомические подробности

Итак - три основных йогических упражнения для нижних отделов таза - Ваджроли-мудру, Ашвини-мудру и МБ с точки зрения анатомии.

В выполнении этих упражнений участвуют следующие мышцы:

1. Для ашвини-мудры - мышцы анальной области: наружный сфинктер анального прохода и мышца, поднимающая прямую кишку, которая состоит из лобково-копчиковой, подвздошно-копчиковой и лобково-ректальной мышц.

2. При выполнении мула-бандхи сокращается область между анусом и мошонкой/клитором; точка приложения - сухожильный центр промежности/шейка матки.

3. Для Ваджроли-мудры - мышцы урогенитальной области: поверхностные поперечные мышцы промежности, седалищно-пещеристая, луковично-пещеристая, глубокие поперечные мышцы и сфинктер мочеиспускательного канала. При выполнении этого упражнения у мужчин несколько втягивается внутрь половой член, а у женщин напрягаются клитор и мышцы нижнего отдела влагалища и мочеиспускательного канала.

Отыскать точное место расположения этих мышц лучше всего, руководствуясь собственными ощущениями.

Когда вам приходится сознательно сдерживать позывы на мочеиспускание или дефекацию, вы напрягаете группы мышц, которые участвуют соответственно в Ваджроли-мудре и Ашвини-мудре. Расслабить эти группы мышц одновременно - довольно сложная задача (но возможная). Как только какая-либо из них расслабляется (обычно в первую очередь расслабляется урогенитальная группа мышц), начинается процесс опорожнения.

В начале практикующий столкнется с определенными трудностями в обретении сознательного контроля над областью промежности, ибо мозг еще не научился управлять мышцами промежности по отдельности. Регулярное выполнение МБ «оживляет» участки коры головного мозга, ответственные за мышцы промежности, и делает управление этой областью подвластным сознанию.

Совершенствование требует времени, и, занимаясь, не нужно расстраиваться, если у вас не получается напрячь сухожильный центр промежности или шейку матки, не сокращая при этом мышцы ануса или мочеполовую диафрагму. На начальном этапе так и будет происходить. Чтобы овладеть этими упражнениями, вам понадобится время и усердие в занятиях.

Важно осознать разницу между бессознательными (непроизвольными) процессами, которые происходят при мочеиспускании и дефекации и сознательным сокращением мышц при выполнении йогического упражнения. В первом случае периферические рефлекторные дуги находятся вне сознательного контроля. С помощью МБ мы можем научиться использовать эти рефлекторные дуги для осознанных действий, что в свою очередь позволит:

1. Четко управлять всеми физическими процессами в области промежности и распространить этот контроль на более глубокие уровни, например - психический.

2. Ясно осознавать все процессы, происходящие в области промежности и устранять любые неполадки до того, как возникнет явное заболевание: прыщи, запор, гипертрофия простаты и т. д.

Эти эффекты вызовут в теле цепную реакцию.

Промежность иннервирует так называемый срамной нерв. Он отходит от крестцового сплетения, которое, в свою очередь, образуется из волокон второго, третьего и четвертого крестцовых нервов. Этот нерв связан нервными отростками с влагалищем, клитором, половым членом, мошонкой, прямой кишкой, анусом и мышцами промежности и содержит как двигательные, так и чувствительные волокна. Взаимодействие нервов промежности с головным мозгом и остальным телом - весьма сложный процесс. Нервная система устроена чрезвычайно сложно, и, зачастую, наше умение пользоваться этим инструментом оставляет желать лучшего. Однако, несмотря на все трудности, существует возможность раскрыть тайны работы мозга и обрести тотальный сознательный контроль над организмом. МБ является алгоритмом достижения этой цели, и ключевое слово здесь - «практика».

МБ может существенно повысить сексуальные возможности, однако не способствует эякуляции. Поэтому к освоению Ваджроли-мудры приступают после освоения МБ, чтобы не допустить эякуляции... Таким образом, МБ помогает обрести контроль над определенным звеном эндокринной системы.

МБ - это метод обретения контроля над сексуальной сферой, позволяющий разрешить множество сексуальных проблем. Большинство людей опасаются, что, выполняя МБ, они либо станут импотентами, либо им придется дать обет безбрачия. И с духовной; и е научной точки зрения МБ не связана с потерей половой силы. Напротив, она позволяет человеку направить эту силу вверх, на нужды духовные, либо вниз, на гармонизацию супружеских взаимоотношений.

МБ развивает способность задерживать эякуляцию. Эта способность позволяет полностью очистить супружеские взаимоотношения от сексуальной неудовлетворенности.

Медицинское применение:

ЖЕНЩИНЫ: мула-бандха может избавить от дисменореи (болезненные месячные), однако, если вы страдаете аменореей (отсутствие менструаций), то откажитесь от этого упражнения, пока не проконсультируетесь со специалистом - врачом или опытным наставником йоги.

Мула-бандха доказала свою эффективность при беременности и особенно при родах. Беременная может выполнять мула-бандху совместно с некоторыми другими йогическими техниками непосредственно до самого момента родов. Это позволяет сохранить эластичность стенок влагалища и существенно снизить родовые боли. Сразу после родов женщинам настоятельно рекомендуется практиковать мула-бандху, ашвини и ваджроли-мудру - это поможет привести в тонус мышцы, растянутые за время беременности.

Мула-бандха также является эффективным средством лечения опущения органов малого таза, белей и стрессового недержания мочи.

МУЖЧИНЫ: мула-бандха устраняет непроизвольное истечение семени, позволяет избежать паховой грыжи. Это упражнение контролирует секрецию тестостерона и продукцию спермы, оно успокаивает страсти, ведущие к коронарным нарушениям.

Ученые установили, что менопауза тесно связана с ментальным и эмоциональным состоянием. Искренние, здоровые и открытые люди проходят менопаузу без проблем или с минимальными проблемами. У женщин физические изменения при менопаузе гораздо более выражены, поэтому женщины в этом периоде гораздо чаще страдают пессимистическим настроением, депрессией, беспокойством и раздражительностью. С наступлением менопаузы на плечи женщин обычно сваливается огромное количество проблем. Мула-бандха выравнивает гормональный фон, поэтому способна смягчить метаморфозы менопаузы, предотвратить появление таких неприятных симптомов, как вялость, раздражительность, подавленность, артериальная гипертензия и головокружение. Во время менопаузы люди не теряют своей сексуальности - что бы там не говорили. Способность к проявлению сексуальности сохраняется у человека до старости, а мула-бандха обеспечивает здоровую и полноценную жизнь.

Мула-бандха как составная часть йогической практики:

Очень важно, чтобы человек, занимающийся йогой, воспринимал МБ в комплексе с другими йогическими практиками.

4. Асана - позы.

5. Пранаяма - дыхательные упражнения.

6. Уддияна-бандха – работа с мышцами живота.

7. Ашвини-мудра - сокращение ануса.

8. Мула-бандха - сокращение промежности/шейки матки.

9. Ваджроли-мудра - сокращение передних отделов промежности.

Поза

Специфической позы, в которой следует выполнять МБ, не существует. Многие люди связывают эту бандху с Мулабандхасаной, в которой себя уютно чувствуют очень немногие, но она не является обязательной позой для освоения и выполнения МБ, а большинству она и вовсе не пригодится в жизни.

Все, что необходимо - это устойчивая поза, в которой вам будет комфортно. Спина должна быть прямой. Жела­тельно также, чтобы на область промежности снаружи производилось определенное давление… Асаны, которые как нельзя лучше отвечают этим требованиям - Бхадрасана и Сиддхасана (Сиддха-йони-асана для женщин). Если вам не под силу их выполнение, вы можете принять любую удобную позу, чтобы колени плотно лежали на земле: Падмасану, Свастикасану, Ардха-падмасану, Сукхасану, Ваджрасану. Сукхасану - позу, которая легко дается большинству людей - придется немного изменить. Чтобы она лучше подходила для МБ, пяткой следует надавить на промежность.

Каждая из перечисленных асан хороша по-своему, но мы настоятельно рекомендуем Сиддхасану и Сиддха-йони-асану как наиболее подходящие позы для МБ, поскольку позволяют удерживать спину прямой.

(Примечание: мой личный опыт, а также опыт других людей, успешно овладевших МБ, говорит о том, что еще проще и безопаснее осваивать МБ лежа на спине, о чем и говорится в отчете моей ученицы, помещенном ниже – В.Б.).

Как убедиться?

Необходимо остановиться на двух основных вопросах, которые задают практически все ученики, приступая к освоению МБ:

1. А как я узнаю, что сжал тело промежности/шейку?

2. А как я узнаю, что овладел техникой МБ?

Поначалу новичку бывает сложно определить, сжал ли он тело промежности/шейку матки. Ведь оба эти образования нелегко увидеть воочию, да осмотр ничего и не даст. Однако, есть один надежный метод, который позволяет человеку проверить. Этот метод основывается на осязании и поэтому имеет различия для мужчин и для женщин.

Мужчины:

Сидя или лежа, поместите палец примерно посредине между анусом и мошонкой. Вдохните. Сосредоточьте сознание и попытайтесь медленно напрячь тело промежности. Если при этом вы почувствовали, что точка, на которой стоял палец, втянулась внутрь тела, - значит, вы успешно напрягли тело промежности. А если при этом анус и половой член остались неподвижны, - значит, вам удалось отделить тело промежности.

Женщины:

Сидя или лежа, введите палец как можно глубже во влагалище. Вдохните. Сосредоточьте сознание и попытайтесь медленно сжать мышцы вокруг своего пальца. Если вы явственно почувствуете, что мышцы верхнего отдела влагалища сократились, - значит, вам удалось сжать мышцы вокруг шейки. Если при этом анус и уретра остались без движения, значит, все верно.

---------------------------------------------------------------------------------------------