segunda-feira, 27 de dezembro de 2010

"В йоге всё и всегда - только по самочувствию"

Крючкотвор 
Admin
Дело в том, что в йоге главное – состояние: как во время занятия, так и впоследствии. Весь ориентир на него. Если нидра с визуализацией Вашим организмом, так или иначе, не усваивается, то о ней пока можно с чистой совестью забыть. Допустим, на год (цифра взята от балды).
Говоря грубо, главное не - что Вы делаете, а - как на Вас это действует. Да не прозвучат эти слова зловеще, но йогой лучше всего заниматься до гробовой доски. Laughing А если так, спешить некуда. Когда Вы навязываете организму практики, которые ему в данный момент не по нутру, он ворчит, потом будет бунтовать. И в итоге Вам просто придётся прекратить свои занятия: либо по телесным причинам, либо по психическим, либо по комплексным. Тише едешь, дальше будешь.Smile Отсутствие ощущений - залог безопасности и накопления положительного эффекта.Exclamation 



Native
Я считаю, что та степень расслабления, которая достигается на опреленном этапе является оптимальной для человека. Не надо стараться расслабиться сильнее чем это само получается на данный момент. Суть не только в том, чтобы расслабиться, а так же в том, что медленне движение к расслаблению приводит и к медленным измененям в психике и теле. Быстрее здесь не значит лучше. Эффект йоги именно в том, что человек достигает релаксации самостоятельно, глубокая релаксация приходит и как результат и одновременно как условие дальнейших изменений.

domingo, 26 de dezembro de 2010

Отчет о влиянии занятий йогой на диспластический сколиоз

Аня, сколиоз

        Все началось примерно десять лет назад. В детстве я всегда была крупным упитанным ребенком, но в период активного роста активно «вытянулась» и начала худеть. По мере похудения стали выявляться некоторые физиологические особенности, в том числе стали очевидны проблемы с осанкой. Серьезное искривление позвоночника проявилось в возрасте одиннадцати лет.

По советам друзей, за помощью мои родители обратились в Центр Мануальной Терапии Минздрава РФ, где сразу активно взялись за лечение. Там мне и поставили диагноз: диспластичный правосторонний сколиоз 2-3 степени. Так же в ходе осмотра выяснилось, что одна нога короче другой на 1 сантиметр. Около девяти месяцев я наблюдалась в ЦМТ, прошла несколько курсов мануальной терапии и специального массажа. На первом же сеансе терапии мне выровняли ноги, но в остальном прогресса не было. В связи с этим моя мама решила обратиться к специалистам другого профиля.
         Так, с 2000 года (в возрасте 12 лет) я стала наблюдаться в Детской городской больнице №19 им. Т.С.Зацепина. Местные врачи буквально схватились за голову, когда узнали, что я почти год «лечилась» мануальной терапией. По их словам, подобного рода вмешательства при сколиозе строго запрещены, так как они только «разбалтывают» спину. Диагноз, поставленный мне в больнице через год после лечения в ЦМТ, - диспластичный правосторонний сколиоз 3-4 степени. Помимо сухого медицинского диагноза вынесли вердикт, состоящий из «нельзя»: нельзя заниматься спортом, бегать, прыгать, поднимать вещи тяжелее двух килограммов, долго сидеть, долго стоять… в общем, все свелось к тому, что безвредно для здоровья можно только лежать. В качестве лечения предписали постоянное ношение корсета, занятия специальным видом ЛФК, прохождение регулярных курсов массажа и электростимуляции, а также регулярную госпитализацию в загородном стационаре для восстановительного лечения.
            Таким образом, эти предписания определили регламент моей жизни на последующие четыре года. Весь день я ходила в жестком корсете, полностью сковывавшем движения туловища от талии до плеч, дважды в день занималась ЛФК по 40 минут за раз, и раз в два-три месяца проходила курс массажа или электростимуляции, полтора месяца в году проводила в загородном стационаре детской ортопедической больницы. За четыре года жизни в подобном режиме особых улучшений со спиной не произошло, а на момент моего последнего обращения в больницу степень сколиоза стала уже четвертой. Единственным советом врачей по исправлению моей спины было хирургическое вмешательство, предполагающее большую кровопотерю, длительное восстановление после операции, да и вообще серьезный риск утраты нормального функционирования организма (вплоть до паралича).
           Если описывать мое состояние, то лучше всего оно характеризуется словом «подавленное», как психологически, так и физически. Морально я смирилась с тем, что множество вещей, делающих жизнь ярче и интереснее, будут для меня навсегда под запретом, что всю жизнь мне придется ловить на себе, в лучшем случае, сочувствующие взгляды окружающих, что к двадцати пяти годам у меня появятся дикие боли, мешающие просто нормально существовать. В физическом плане я привыкла находиться под постоянным давлением корсета, во-первых, делающим невозможными движения туловища от талии до плеч, а во-вторых, оказывающим болезненное давление на тазовую область.
          В шестнадцать лет я полностью отказалась от лечения в больнице им. Зацепина, так как улучшений это все равно не приносило, а жизнь больше не могла подчиняться строгому регламенту, делавшему меня рабой собственного тела. Осенью 2004 года через знакомых моя мама нашла выход на В.С.Бойко, который проявил интерес к сложной ситуации с моей спиной и предложил заняться йогой под своим непосредственным руководством. Так как запрет на любые виды спорта исключал из моей жизни практически все виды физической активности, йога казалась мне хорошим способом поддерживать свой организм в хорошей физической форме без вреда для здоровья. Так и начались мои занятия ею.
            Первые занятия проходили индивидуально с ВСБ., он показал мне нужные асаны, после чего я самостоятельно осваивала  их дома. В начале практики я ощущала серьезную нагрузку буквально на все мышцы тела, что поставило под сомнение эффективность ЛФК, которой я занималась прежде. Буквально через месяц это прошло, и практика пошла буквально без каких-либо неприятных ощущений. Раз в месяц мы встречались с ВСБ, он наблюдал за изменениями в исполнении асан и ходом позитивной динамики. Да-да, динамика пошла! За полгода практики я избавилась от ощущения скованности тела, которое сформировалось в результате ношения корсета, движения стали пластичными и легкими, я стала намного более выносливой и менее утомляемой, чем прежде. Но главное, это моральное ощущение, оно изменилось кардинально – я полностью вышла из состояния подавленности, даже поняла, что мое новое физическое состояние лучше, чем у многих «здоровых» людей. «Йога – для жизни!» - этот девиз полностью соответствует моему пониманию. Мучительные многочасовые поездки в метро перестали быть утомительными, тело в состоянии покоя отдыхало, а сознание стало хорошо «отключаться». Если прежде, после трудового дня, я возвращалась домой, выжатая как лимон, с ноющей ломотой в теле, то через полгода практики неприятные физические ощущения прошли, выносливость повысилась в разы, а эмоциональное состояние перешло в режим «приподнятости».
           Спустя год занятий появилось ощущение силы. Тело стало по-настоящему выносливым для физических нагрузок – я стала спокойно переносить «на ногах» сутки напролет, при этом организм не попадал в условия стресса, а просто утомлялся. Так же левое ребро, сильно «выпиравшее», по сравнению с правым, практически с ним сравнялось. Искривление, явно заметное прежде как сзади, так и спереди, стало практически незаметно спереди, а под одеждой различия между ребрами стали вовсе не отличимыми.
         Постепенно мы с ВСБ. стали вводить асаны, направленные на раскручивание позвоночника (например, Ардха Матсиендрасана). Сначала они давались тяжело, приходилось обматывать ногу ремнем и браться за него. Спустя некоторое время я практически во всех асанах могла уже обходиться без ремня. Ощущения после этих асан были очень сильными в эмоциональном плане – тело начало двигаться заметно легче и пластичнее, появилось чувство силы в позвоночном столбе. Также стоит отметить особенности дыхания и внутренние ощущения во время пребывания в этих позах. Видимо, из-за сильнейшего искривления позвоночника внутренние органы сместились, и во время скручивания попадали под ощутимое давление. Дыхание сковывалось, как будто дыхательная трубка пережималась, становилась уже. Но полученный за год практики навык расслабления позволил преодолеть неприятные ощущения – в расслабленном состоянии тело (ребра и мышечная масса) переставало давить на органы, а дыхание «животом» помогло избавиться от ощущения скованности. Примерно в этот период, когда асаны на скручивание стали даваться легче, мне и приснился первый сон про зубы, терзающий меня до сих пор с разными интервалами во времени.
           Эти сны всегда крайне реалистичны. Действие, в основном, происходит у дома. Приведу пример наиболее типичного сна, который я четче всего помню.
           Захожу на кухню, вижу там брата. Он занимается какими-то обычными делами. Тут я чувствую, что зубы начинают очень сильно болеть. Боль пронизывающая настолько, что челюсти начинает сводить. Их сводит до такой степени, что вовсе не могу разомкнуть их. Хочу сообщить о боли брату, но не могу открыть рот. Получается только мычание. Все время пытаюсь разомкнуть челюсти, так как понимаю, что если не прикладывать к этому усилий, зубы просто раскрошатся друг о друга. От наступающей волной боли парализует все тело. Я не могу пошевелиться. И уже непонятно, в каком положении нахожусь. В какой-то момент резко просыпаюсь. Первое желание – пошевелиться, резко усаживаюсь на постели. Пытаясь понять, было ли это на самом деле, обычно пробую пошевелить челюстями, ощупываю языком зубы. Понимаю, что это был только сон, но в зубах, точнее в деснах, остается ощущение напряжения, точнее – словно бы память о нем. В принципе, я всегда помню это ощущение.
         Подобное однажды возникло не во сне, а в завершающем расслаблении. Я понимала, что пребываю в Шавасане, у себя дома, на шестом этаже, на коврике, как вдруг что-то снизу, словно бы протянувшись сквозь пол нижнего этажа, схватило меня проволочными крюками за уголки рта и стало тянуть вниз. Ощущения в этот момент были схожими с теми, что были во снах про зубы – рот становится полностью парализованным, челюсти, словно в борьбе с этой тянущей силой, сжимаются, накатывает страшная боль, волной парализующая тело. Когда сейчас, спустя три года, вспоминаю об этом, постоянно возникает визуальный образ в правом нижнем углу ментального экрана – какая-то мультяшная старуха в черном балахоне, облик ее размыт до консистенции густой черной дымки. Не помню, как вышла из этого состояния, но скорее всего, просто по сигналу таймера, который всегда использую во время практики.
          Самый последний сон такого плана был совсем недавно. Так получилось, что я забросила практику йоги в общей сложности почти на полгода. Стоит отметить, что через пару месяцев такого простоя, вдобавок под влиянием не самых приятных обстоятельств, мое эмоциональное состояние превратилось в беспросветную депрессию, а физическое начало заметно ухудшаться (ушло ощущение силы, организм стал быстрее утомляться, спина стала периодически «ныть» от небольших, в общем-то, нагрузок). И я возобновила занятия. На последней встрече с ВСБ мы проанализировали текущее состояние, и он дал новые, более сложные асаны на раскручивание. Я стала их самостоятельно осваивать, возвращаясь к прежнему режиму. Буквально спустя неделю после нашей встречи вновь приснился этот неотвратимый сон. До этого он не тревожил меня уже около полутора лет. Содержание сна немного изменилось: зубы нижней челюсти стали увеличиваться в размерах, будто бы раздуваясь, оставаясь при этом твердыми и прочными. При этом боль сковывала движения, и практически невозможно было открыть рот. Увеличиваясь, зубы постепенно «забили» его, врезаясь в зубы верхней челюсти. Дальше стало понятно, что еще чуть-чуть и губы просто начнут разрываться. Помню, что опять хотела кому-то об этом сказать, но не могла. Боль парализовала сначала весь рот, а затем паралич волной постепенно распространялся на все тело. В какой-то момент я поняла, что это сон, и силилась открыть глаза, чтобы проснуться. Но тело было уже парализовано и мне это долго не удавалось. Потом я резко пришла в себя, села и провела языком по зубам, чтобы оценить насколько большими они стали. И была действительно поражена тем, что они не выросли. Во рту, как и прежде, осталось эхо парализующей боли. Какова связь этих снов с состоянием позвоночника – непонятно.
         Если говорить об изменения в жизни, которые произошли благодаря занятиям йогой, то я стала, в сущности, совершенно другим человеком. Несмотря на достаточно юный возраст, будто бы ожила. Сейчас в повседневности практически не задумываюсь над тем, что вредно или полезно – это знание всегда приходит «изнутри», организм сам заранее предупреждает о нежелательности тех либо иных действий. Если раньше будущее оставалось планом выживания, то сейчас это, скорее, шедевр сюрреалиста – картина полна красками и свободна от любых жестких трактовок. Организм практически перестал ограничивать меня в желаниях, стремлениях и поступках. На сегодняшний момент я - студентка пятого курса института, параллельно получаю дополнительное образование, работаю и, что самое интересное, в рамках этого хобби занимаюсь фотографией в качестве модели, иногда даже дефилирую по подиуму – о моих «искривлениях» люди просто не догадываются!
1999 2000, лёжа 2000, стоя
2002, лёжа 2002, стоя

Ссылка 

segunda-feira, 20 de dezembro de 2010

Из ветки "Шаг вперёд, шаг назад. Но уже дешевле"

Talifa
В приросте гибкости или в длине дыхательного цикла наблюдается такая картина: вроде прирост идёт, потом остановится, потом опять, но не равномерно, потом долго стоит на месте или даже откатится назад. Это вроде нормально, цифирки не самоцель.

А вот в психологических проблемах... Вроде решили одну, всё, вывели в сознание, понаблюдали как бы со стороны. А потом вдруг хлоп и опять она же. Вроде та же и вроде нет, но эмоциональный уровень тоже достаточно высок, хотя в другом ракурсе или тоже но глубже. Наверно это тоже нормально.

Но вот вопрос. Это когда-нибудь кончится?

Или никогда и это и есть жизнь? Эмоции не сбивают с ног, восстановление идёт быстро. 15-20-30-60 минут и голова ясная. Но они есть, на короткое время эмоции бывают достаточно сильными. Или индивидуальные особенности организма йогой не побеждаются?
А.Смит
Эксперт
это зависит от "точки сборки"

в пределах забот эго эмоциональность никогда не уйдет, да и ни к чему, это толковый (пусть несколько избыточный) механизм, сложившийся за мильоны лет - разве что скорость гашения издержек эмоциональности снижается, как отметил Рома

если же ЧВН приводит со временем к возможности смещаться в состоянии самапатти, то там все по другому, аклишта, нет эмоциональных страданий, гладкость восприятия потрясающая

в самапатти-аклиште (альтернативе для читта-вритти) бодрствующее внимание-сознание "больше" всей суммы проблем, то есть проблемы живут в нем, а не оно в проблемах
тогда сознание как смазка демпфирует все проявления острых углов-проблем

в состоянии читта-вритти все наоборот: сознание, не успевая собраться в "критическую (для перехода в самапатти) массу", постоянно разбивается о приток вредности, приток проблем

и при этом эмоционально тоскует об аклиште... такова природа страдания...

 _____________________________
...  самапатти-аклишта-вайрагья неразлучны с анандой - невероятной беспричинной радостью жизни, бытия
тут же уместное размышление, тонкое чувствование
все это патанджали зовет сампраджнята

в древности кто-то (не патанджали) запустил в обиход термин "асампраджнята" - вот там и есть тупиковый вариант практики, "овощной": ничего не вижу, ничего не слышу, ничего никому не скажу...

 _____________________________
... состояние "с эго" очень сложное, постоянно - в целях охраны эго - прокручивается и оговаривается масса связей и условий, часто воображаемых

даже в зале на коврике человеку трудно бывает отъехать, отцепить контролирующее эго, потому что оно постоянно фиксирует свои координаты относительно стен, других людей, внутренних привычных оценок и циклов - масса прищепок (помнится, в ужастике "восставшие из ада" множество проволок намертво фиксировало страдальцев, любой сдвиг - чудовищная боль)

состояние аклишта гораздо проще и мудрее, это "мир без врага", в нем всё чудесно, вызывает радость, вернее внутренняя ананда-радость превосходит любые проблемы, включая даже смерть, и совсем ни к чему кажутся лишние рассуждения
ну, это миллион раз описано... нет же дыма без огня
есть там и имманентное понимание собственной дхармы - что мое, а что не мое, за что браться, а что оставить другим - мир велик...

к сожалению, для устойчивого нахождения в нем нужна видимо определенная плотность сознания ("зрелость души"), одного объема внимания - даже натренированного медитативными техниками - мало
эта плотность сознания нарабатывается - опять же по Патанджали - выборкой мирского опыта, бхоги
внимание-сознание проходят через горнило опытов и обретают плотность, необходимую для устойчивой аклишты

разве что промысел божий (Ишвара), "божественный ветер", "его величество случай" сдвигает порой в своих неведомых целях судьбы, дхармы, сознания людей - и появляются "аватары" вроде Рамакришны


Ссылка
 

Аллергия. Астма. Классическая Йога.

Ccылка

Уважаемый Виктор и все, кто на базе йоги тела разрешил подобные проблемы со своим здоровьем! Привожу Вам без всякой правки письмо 35-летней дамы:

Болею аллергией и астмой 17 лет. В первые годы это был просто полиноз (проявлялось в сезон цветения) и аллергия на шерсть животных и домовую пыль. Затем болезнь стала проявляться с середины декабря, причём без видимых причин. Выражалось это в сильном кашле, приводящем к приступам астмы. Дальше эти проявления приобрели постоянный, круглогодичный характер.


Два года назад стала заниматься йогой. После двух недель занятий аллергия полностью пропала, причём не проявлялась даже в период цветения растений. С ней ушли и приступы астмы (практика йоги была систематической – я занималась и самостоятельно и с инструктором).
Но в начале лета у меня был некоторый пробел в регулярности занятий (примерно с мая по август). Это совпало с очень большой загруженностью на работе и чередой стрессовых ситуаций дома. И, несмотря на то, что с сентября я систематически занимаюсь, в декабре болезнь снова дала о себе знать. Проявления те же: сильный сухой кашель – удушье – аллергический зуд. В начале января 2003 пришлось «прокапаться»: восемь капельниц дексаметозона на физ.растворе и эуфеллин; сейчас, когда перестали «капать» приходится принимать антигистамины, т.к. зуд ещё есть.
1. Хотелось бы узнать больше о подобных случаях, может они встречались в Вашей практике. Что это? «Аллергия на жизнь» или что-то иное?
2. Мой рецидив можно считать реакцией на очистку, кризис или это результат ненужного перерыва в регулярности занятий?
3. С благодарностью приму Ваши рекомендации по избавлению от аллергического зуда, сухого изнуряющего кашля и удушья.
Елена.

Виктор, в Ваших советах нуждается не только Елена, но и я, т.к. мы вместе занимаемся.

Ситуация такая: как только мы начали заниматься, действительно за первые две недели удалось восстановить подвижность диафрагмы – по выражению Лены – «как будто кирпич из-под рёбер убрали»; - ну а дальше её не надо было уговаривать заниматься… сразу изменился цвет лица, настроение, да и жизнь к ней стала по-другому относится (они с мужем поступили в институт для получения второго высшего образования, что раньше почему-то не удавалось).
Всё бы ничего, но вот это «выпадение» из регулярной практики почти на четыре месяца…; а в начале декабря простуда – всё это и спровоцировало приступ, которого уже не было два года.

Теперь о приступе, потому что он случился во время занятий. За неделю до этого, у Лены (занималась самостоятельно), в нидре (с кассеты), только когда шло вращение сознания по телу, стало возникать лёгкое покашливание, которое её не вышибало из нидры и сразу прекращалось, как только заканчивалось вращение сознания.

А во время индивидуальных занятий (во время которых не было не только кашля, но и одышки -–спокойное, нормальное дыхание; ничего не предвещало приступа) в нидре (под голос) опять во время вращения сознания начался кашель – ну и приступ. Приступ сняли – Лена дышала в мешочек, но ещё 1,5 часа было натужное, хрипящее дыхание: мы уже с ней сидели, просто разговаривали, но периодически она дышала в мешочек. Но вот как Лена отметила, что это уже «бледная копия» на приступы, которые были два года назад: во время этого диафрагма двигалась нормально, никакого оцепенения мышц туловища, никаких болевых точек ни на грудине, ни на спине. Но на следующий день у неё был полный упадок сил: с трудом даже ноги передвигала, поэтому и обратилась в больницу.

Сейчас занятия возобновили, но дыхание ещё «подсвистывающее».

Пожалуйста, Ваши комментарии произошедшего и рекомендации.

Спасибо.
vinni
Добрый день, vinni
По поводу письма упомянутой дамы: когда у нее день рождения? Не в ноябре-декабре? Учитывая, что она хроник, перерыв в практике, причем достаточно длительный и связанный со стрессами и перегрузкой, мог привести к возврату недомогания. У хроников срабатывает долговременная психосоматическая память, то есть в данном случае все камни всегда будут попадать в один и тот же огород – любые экстремальные воздействия запускают механизм возврата к старому состоянию. По моим практическим наблюдениям людям с такой проблемой и таким ее стажем необходимо не менее двух с половиной – трех лет очень качественной практики йоги, лучше БЕЗ экстремумов. Или должна быть, как минимум, железная регулярность практики. То есть накопление позитива, приводящего к изменению качества и постепенному вытеснению болезни, требует непрерывности.
Так что рецидив – скорее всего, результат именно перерыва в йоге, тогда как в условиях жизненных перегрузок – напротив, тщательность и регулярность занятий должна выдерживаться особенно тщательно.
Теперь о том, что именно спровоцировало приступ. Как раз в «нидре» это и могло произойти, поскольку при специфической деактивации сознания начинается спонтанный сброс напряжений – выход негатива. В данном случае поскольку состояние было неустойчивое, на грани приступа, то как раз он и произошел.
Во время напряженного периода жизни организм мобилизует все силы и какие-то недомогания просто «перестает замечать», как бы временно «выздоравливает». А когда испытания заканчиваются и напряжение спадает – тут-то бывшая хроника и может проявиться во весь рост - что и произошло. Но – по «мягкому» сценарию – как вы сами заметили. Именно «нидра» вызвала этот «разряд», и последующий упадок сил нужно было переждать, сделав в занятиях, скажем, трехдневный перерыв (а желательно и в работе), просто затаиться. И я думаю, что если грамотно практиковать йогу – НЕ ПЕРЕГРУЖАЯСЬ ЕЮ!!! – то аллергические и астматические проявления исчезнут, как это и было прежде. Но при одном условии: должна быть наивозможнейшая оптимизация жизни – чтобы накопился запас устойчивости, произошли необходимые восстановительные изменения в системе. А когда критический порог, после которого контрольный пакет «акций» здоровья станет больше, нежели «величина» оставшегося расстройства, пройден, тогда проще – есть запас, можно его расходовать в случае возникновения неблагоприятных моментов жизни, понимаете? 17 лет хроники – это много, и 4 месяца перегрузок при полной отмене практики «вычерпали» значительную часть наработанного, вот и все. Не бросала бы дама занятия – этого бы не случилось. Хотя бы «нидру» слушала регулярно – и то, я думаю, было бы все гораздо проще. Посему необходимо после восстановления и хотя бы месяца психосоматического благополучия осваивать полное дыхание, и практиковать либо «нидру» хотя бы раз в день (лучше в средине дня), либо Шавасану – по необходимости. Асаны – само собой.
Вот такие мои комментарии и выводы.
Всех благ!
Виктор
Эксперт

domingo, 12 de dezembro de 2010

Пуруша ("парящий")

Из ветки  Озеро и небо
А.СмитЭксперт
Тут наверно только метафоры можно понять.
Пуруша ("парящий") никуда не прорывается, он вроде двери в "замкнутой" пракрити - двери, из которой "сквозит" нездешним... Дверь, она какой комнате принадлежит? этой или следующей?
В восприятии пуруша выглядит так (в моем опыте): тело мирно спит, над ним "парит" ясное пустое сознание (это все пракрити), но вот "выше" выдвигается массивный материк, абсолютно неподвижный относительно любых колыханий пракрити.


Потом я уже где-то (у М.Экхарта?) прочел, что отличительной чертой Духа является как раз эта полная неподвижность. Запала мне эта фраза.
И все это не в каком-то трансе, а прямо тут в зале на коврике при относительно полном осознании окружающей среды.
Погружаешься в покой все глубже и вот оно вступает: разделение тела и сознания, а потом и нечто могучее "парящее" и потрясающе реальное начинает присутствовать.
Специально туда не лезу, типа оно показалось и "харэ", но иногда подобные приходы бывают среди бела дня без всякой йоги. Особенно на полнолуние почему-то.
Тема конечно мутная и очень субъективная, но... незабываемо оно.
Короче, пуруша для меня - это образ, присутствие другого (следующего?) мира, на который что-то когда-то будет десантироваться (через нирбиджа самадхи) и на "подъемного шаре" Атмана (чистого цельного внимания). А до того можно сколько угодно тренироваться в сабиджа, обогащая-уплотняя внимание (Атмана) бхогой-опытом-ситуациями этого мира и выстраивая тем самым подъемный шар (или дорогу-антахкарану, как ее называют оккультисты).
Возможно для воспроизведения вышеописанного переживания нужно а) довольно хорошо отлежаться в практике, чтобы сцедить муть тамаса-раджаса и б) иметь-таки определенную плотность сознания, чтобы уловить незабываемый отблеск "парящего" в) не гоняться за этим специально, придет так придет, это особо ничего не меняет для тутошней жизни, каши не сваришь...
_________________

У Патанджали в общем-то прямиком об этом сказано:
1-14 долго, тщательно высиживаешь в практике гашения вритти - возникает прочное основание (седалище, "космодром", в теле покой и уют, ничего ему не надо)
1-15 возникает-нарабатывается вайрагйа - отстраненность от любых восприятий (сознание пустеет)
1-16 приходит наивысшее знание (восприятие-переживание) - знание пуруши и (временная) свобода от гун (гона-суеты)

Знание пуруши наивысшее, поскольку он миру пракрити не принадлежит, но... присутствует, как "сквозняк" Иного. Как черная (белая) точка в инь-янь.
Уж пракрити перед ним и так и этак вытанцовывает, но пуруша на это смотрит равнодушно (метафора из Санкхья-карики).

_________________Чрезвычайно интересный вопрос возникает по поводу Ишвары. Что это за особый такой Пуруша? Вот, допустим, у Патанджали обозначился путь для ищущего (выход) йогина: прочное основание-вайрагья-пуруша.
_________________
Зачем чисто логически нужен Ишвара - особый Пуруша? И почему - нота бене! - он самых первых (йогинов) Учитель (гуру)? те что, сами не могли дотумкать до своей персональной форточки (своего Пуруши) в Иное?
_________________
Ершъ писал(а):
Вот наверное поэтому некоторые школы предлагают осознавать, наблюдать и т.п. С одной стороны, такие практики действительно могут вывести в позицию наблюдателя, т .е. "разделить сознание и тело/читту/...", в некотором смысле выделить буддхи. Но здесь существует несколько моментов:
1. Поначалу такие практики идут на "ура", но постепенно они становятся очень энергозатратными и в итоге ведут в никуда, поскольку тот самый наблюдатель начинает объективироваться (по меткому выражению Бердяева), т.е. превращаться в плотный объект - подмену наблюдателя, некоторое искусственное образование.
2. У многих практиков существует тенденция при выходе на такого наблюдателя считать, что они достигли того самого обособления, что этот процесс наблюдения с соответствующим выходом в наблюдателя и есть искомая цель (Пуруша ошибочно принимается ими за наблюдателя). Почему так получается? Наверное от недостатка образованности в традиции? В рез-те средство принимается за цель.
Застревание происходит от недостаточно качественного исчерпания собственной дхармы, судьбы; нет должного набора бхоги (мирского "бхагаватгитского" опыта). Садхана по Патанджали устроена чрезвычайно хитро, на балансе мирского опыта (исчерпания кармы-дхармы) и созерцательной практики-самапатти. По БхагаватГите, впрочем, точно такой же баланс необходим, чтобы сделать очередной шажок в направлении Пуруши. Короче, уперся в тупик в своей монастырской составляющей - иди в мир, ищи новых, желательно своих приключений (а то ведь можно и чужой судьбы хлебнуть)...

Ершъ писал(а):
3. Как я уже писал, разделение на буддхи и пракрити необходимо для последующего обособления буддхи от Пуруши, но с другой стороны имеено это разделение пракрити в том или ином виде (пусть даже автоматическое, природное) ведет к следующему: в системе появляется процесс "видения", разделение на объект и объект-"субъект" (то что ошибочно принимается за сам Субъект), т.е. на видящего и видимое. И вот здесь то и возникает "окрашивание" Пуруши. Если бы пракрити была монолитной и неразделенной, Пуруша автоматом пребывал бы в обособленности (впрочем, может быть именно Пуруша и осуществляет такое разделение, т.е. дает этой замкнутой системе "жизнь"?).
Вот тут и можно узреть логическую необходимость в Ишваре. Привлеку опять метафору с пурушами-форточками. В них тяга прямая: отсюда-туда. Поэтому обычный Пуруша-форточка выглядит как бы связанным с данным, своим потоком "воздуха", а значит и со всей атрибутикой пракрити (карма, прич-след связи). А особый Пуруша - это форточка с обратной тягой. И дует оттуда-сюда. И выглядит в нашей Вселенной как "его величество случай". И функция его - особенно поначалу - была в том, чтобы вообще наладить хоть какую-то тягу отсюда-туда, настроить ее. Поэтому "Он" был учителем самых первых... Свободный агент, движущийся Дух среди неподвижных обычных Пуруш. И поэтому предания так пестрят чудесами, неслучайными случайностями.

Ершъ писал(а):
В таком случае напрашиватся вывод абсолютно противоположный первоначальному методу наблюдения - может быть вместо того чтобы разделять пракрити и выделять буддхи, необходимо все слить, прекратить процесс "видения" (т.е. остановить работу гун)? А попробовать сделать это можно за счет прекращения работы внимания как функции.
Сутра 4-2: новый импульс для роста дается только притоком пракрити -- То и дело при внутренних поисках упираешься в тупички, формальные методы себя исчерпывают, и чтобы продолжить неформальное движение вперед, надо все на время отбросить и дать случиться "притоку жизни", черпануть чистой пракрити (пра-крити = "то, что до всякого делания", то есть чистый недифференцированный ресурс). А если повезет, черпануть и ишварианского притока...

Функцию Ишвары легко понять опять же на примерах мировых религий с их многочисленными аватарами. Вот два брата: рыбаки Симон и Андрей, хорошие люди, со своей отдаленной духовной перспективой, своими пурушами. Но шел мимо по берегу Галилейского моря Некто, сказал им пару слов - и все побросали братья и пошли за ним. И вышло из этого много чего аж в мировом масштабе. А могли бы и послать Его, вроде Он насильно не тянул.

МатсьяЭксперт
Интересно. Мне кажется, что последовательность наблюдателей возникает тогда, когда практикующий по каким-то причинам не готов отказаться от "я". Может действительно мирского опыта ещё хочется. Теоретически если мы в таком случае будем отказываться от "я" по-кусочкам, как раз и будет возникать такая цепочка. Каждый следующий наблюдатель чуть менне "я", чем предидущий. Количество ступеней индивидуально.

Что касается особого Пуруши... Выскажу странное предположение, что идея о нём возникает раньше, чем практикующий познал своего пурушу. Ведь в практиче довольно часто бывает, что сначала достигается "проблеск" состояния, а само состояние приходит значительно позже. Такой "проблеск пуруши" Вполне можно интерпретировать как вмешательство особого пуруши - учителя. Примерно так.


А.Смит
Эксперт
Интересно. Мне кажется, что последовательность наблюдателей возникает тогда, когда практикующий по каким-то причинам не готов отказаться от "я". Может действительно мирского опыта ещё хочется. Теоретически если мы в таком случае будем отказываться от "я" по-кусочкам, как раз и будет возникать такая цепочка. Каждый следующий наблюдатель чуть менне "я", чем предидущий. Количество ступеней индивидуально.

Что касается особого Пуруши... Выскажу странное предположение, что идея о нём возникает раньше, чем практикующий познал своего пурушу. Ведь в практиче довольно часто бывает, что сначала достигается "проблеск" состояния, а само состояние приходит значительно позже. Такой "проблеск пуруши" Вполне можно интерпретировать как вмешательство особого пуруши - учителя. Примерно так.

sexta-feira, 10 de dezembro de 2010

"...Но был один крыс-йог..."

Kale

Перекисное окисление липидов и йога.

Писала я в Универе диплом по перекисному окислению липидов (ПОЛ)в мозге при моделировании эпилепсии растительным ядом на крысах.
Яд- пикротоксин из секуринеги (растение). Дозу вводила внутрибрюшинно LD 100 (летальная для любого крыса). Яд блокирует работу калиевых каналов бензодиазепиновых рецепторов спинного мозга. Результат блокировки - крыса через 3 минуты в судорогах падает набок, синеет, пена хлещет изо рта, через 5 минут - это труп. Далее вскрывается черепная коробка, мозг извлекается, обрабатывается сложным образом и исследуются свободнорадикальные процессы и процессы перекисного окисления (т.е. на активные формы кислорода). У всех животных стресс был такой силы, что продукты ПОЛ зашкаливали.
Но был 1 крыс-йог. Я ввожу смертельную дозу в брюхо. Отпускаю. Он принимает специфическую позу тела с максимальным напряжением. Сидит минуту и поскакал заниматься своими делами. Беру его и ввожу вторую смертельную дозу. Он опять принимает свою позу, сидит минуту и опять поскакал Laughing Я упорная, ввожу третью дозу. Он уже в позе!!! Сидит, позвоночник вытянул в струну, хвост оттопырил, нос задрал и напрягся от кончика носа до кончика хвоста, отсидел минуту и чихал на нас. У него свои дела! Я поняла - йог, блин. Мне говорят:"Бракованный, задуши эфиром." Отвечаю:"Нет, дайте мне градусник." Измеряю температуру = 39,5. Еду домой больная с пониманием как надо делать силовые асаны. Половина асан посвящена и имеет имена животных. Позу крысы мне реально йожка показал Laughing
_________________
Частенько чувство юмора сильнее чувства жалости


Kale

Сразу исправлю 2 своих ошибки. Каналы хлор-ионные, растение не секуринега. Секуринега растет у нас на Дальнем востоке, принцип действия секуринина тот же, что и у пикротоксина - изменение работы бензодиазепинового рецептора через изменение работы ионного канала.


Цитата:
Фантастический рассказ!
А как вы сами такое поведение объясняете? Это не инстинктивное поведение, а тогда что?!
Может быть у данного зверька была какая-то, ну не знаю, аномалия печени например, что он с введеным ядом справлялся?!

Это реальность. Зверюга уже решал задачу выживания в экстремальных ситуациях. Травят и травили их веками. Он задачу решил через позу, воздействуя на спинной мозг позвоночника. Другие за пять минут решения не нашли, не было аналоговых решений в мозге.


Цитата:
или перерождение йога-биолога - в прошлой жизни потрошил крыс
у индусов она - символ удачи, ездовой транспорт Ганеши

Что крыса, что собака, что любой другой зверь очень много сделали для людей, для науки. Жаль, что оборонку разрушили. И звери и биологи тогда нужны были Laughing


Цитата:
Кейл, а чем в реале судьба зверюги завершилась? И какой вывод вы по данному экземпляру, с научной точки зрения, сделали

Профессора усыпили крыса эфиром. Но крыс - "посланник господа Шивы" передал как делать силовые асаны, чтоб смерть преодолеть. Когда захочешь жить и не так раскорячишься Laughing Профессора же не занимались йогой, они подумали - бракованный...Мне реально неделю хреново было. Иваныч многое потом беззвучно объяснил, он показать умеет Laughing Мои знакомые йоги выли:"Его надо было в разведение пустить, чтоб всех крысей перетра....!" Но зверушка уже была в "ладонях Шивы".
Хуан, постарайтесь найти фильм "королевская кобра" и Вы будете знать как реально делается бхуджангасана. Она правильно делается самкой королевской кобры, защищающей гнездо. Самец так стоять не в силах. Это поза защиты, делается на максимальном напряжении, поэтому кортизол никогда не будет снижаться при правильно выполненной бхуджангасане и я это покажу. По полученным ранее Ринадом данным правильно вылоняет позу кобры только Иванов А. И. - у него максимальная нагрузка на позвоночник, кортизол скакнул вверх. Его данные тоже забраковали Laughing Вот такой кобр. А те данные, которые представи Ринад - это минутная сарпасана. Все не так как кажется Laughing
_________________
Ссылка

quarta-feira, 8 de dezembro de 2010

Сопоставление системы ВСБ и йога-сутр Патанджали

А.СмитЭксперт
Подготовительные материалы

(Под системой ВСБ понимается совокупность практических методов и мировоззренческих взглядов) 


Почти всем спасибо!
По итогам дня:
1. Релакс: ведущая роль шавасаны, йога-нидры, пауз между асанами.
2. Асаны «без ощущений», «как получается», «отключая голову», принцип у-вэй
3. Отключение головы в практике, ЧВН, уход от логических цепочек


4. Тело: триггерные точки расслабления, «держать внимание в теле»
5. Регулярность: «2 часа», «6 дней в неделю»
6. Йога для жизни, а не жизнь для йоги. Разделение практики и повседневной жизни : "сделал и забыл".
7. Разделение «физухи» и йоги: «йога - она для другого»
8. Необходимость дополнения практики «физухой»:
9. Саморегуляция системы: «мутная вода отстаивается»
10. Йоготерапия
11. Коммуникация (разных уровней), перезагрузка системы
12. Сбросы: внутренняя регуляция; регуляция сброса объемом практики
13. Разборки: внешняя регуляция, уменьшение притока вредности посредством организационных мер в своей жизни
14. Необходимость интеллекта, "серого вещества": практика как эксперимент, "чистая прагматика" без фантазий.
15. Агностицизм: «принцип черного ящика», примат практики перед теоретическими объяснениями и схемами, принцип Оккама
16. «Полоса средних значений»
17. Медитация: «простое внимание»
18. Сантоша: «качественная жизнь» как ЦЕЛЬ практики
19. Спонтанная трансляция покоя
20. Пранаяма: "шлифовка состояния"
21. Синхронизмы: сиддхи, чудеса, совпадения, жизнь «устраивается сама собой»
22. Подсознательные накопления: наследственность и воспитание, юнгианская модель коллективного бессознательного
23. Сеть, системность

Ссылка

terça-feira, 7 de dezembro de 2010

"роль самого себя"

ВикторЭксперт
Мне сдается вот что: человек в нашем времени, жизни и стране ТЕПЕРЬ, в отличие от времен проклятого социализма, вынужден выживать. Ему приходится осваивать множество социальных ролей чтобы сделать карьеру, заработать, построить приемлемую жизнь для родных и близких, выучить детей и т.д. И человек это делает - вне зависимости от пола - и бывает - весьма успешно.
Однако за всем этим успехом почти всегда маячит отсроченный крах в том случае, когда субъект за всеми своими успехами теряет одну-единственную роль, автоматом выпадает из нее - роль самого себя. Когда ради чего угодно отпихиваешь в сторону свою душу, чтобы не мешала соответствовать тому, чему соотвествовать надо, чтобы добиться успеха, рано или поздно жизнь личная (семейная) станет разбитым корытом. Потому что потом вернуться в себя почти что невозможно. ИМХО.
Об этом см. у Н.Заболоцкого: - Нет на свете печальней измены, чем измена себе самому.


Ссылка

sábado, 4 de dezembro de 2010

"мы не можем непосредственно наблюдать причинно-следственную связь"

МатсьяЭксперт
В том, что некоторые люди отличаются от остальных в «просветлённую» сторону меня убеждать не нужно. Я их видел. Причём критерий тут не очень важен. Для простоты примем, что рядом с таким человеком всем становиться «хорошо». И видимо важно, что всем. Потому как на концертах Филиппа К многим тоже хорошо, но вот как-то в просветлённые его записать рука не поднимается. Одно точно ясно. Интеллект тут непричём. Ну да бог с ним.


Весь вопрос в том, что мы не можем непосредственно наблюдать причинно-следственную связь. Для нас после означает вследствии. Мозги так устроены. Ещё Скиннер давал голодным голубям случайные крошки и в ответ на это получал сложное «суеверное» поведение несчастных птичек. Те вырабатывали разные виды «танца», чтобы «заработать» крошку. Голуби «верили», что «танец» способствует получению пищи, но на самом деле крошки давались случайно.

Это я к чему? Мы собственно от голубей не сильно отличаемся. Точно также не способны видить причины. А редкость события только ухудшает ситуацию. Вот был человек не совсем в себе... голодом себя морил, бичевал, огнём жёг... И случайно просветлел. И всем вокруг него стало хорошо. А вера будет такая: чтобы стало хорошо нужно себя сначала долго помучить... И вперёд. С песней по жизни... А другой всё делал по-другому. Может даже правильно. Вероятность события увеличивал. Но не срослось. Погиб до срока. И нету такого учения. Результат не закрепился...

И где я ошибаюсь?

ВикторЭксперт
Матсья, не очень сильно мы отличаемся от упомянутых причек...
К сожалению.
Дело в том, что многие процессы и собыитя имеют так называемую петлеобразную структуру, и мы наблюдаем и можем воздействовать только на их видимую нами часть (доступную по органам восприятия и в пределах прямого контакта). Остальная "доля" этого великого множества процессов (даже нами самими и организованных и инициированных) проходит вне нашего непосредственного наблюдения м контроля. В том числе и все, связаное с просветлением.
Еще одна черта просветленности - выраженная доля интуитивного поведения, что говорит о достижении человеком большей, нежели обычно, психической целостности. Но доля случайности в обретении полного просветления очень велика. Как если бы - по известной метафоре - гигантский вентилятор продувал бы огромной меличины свалку, и из вылетающих предметов случайно собрался Боинг-747
Хотят просветлеть многие, но получается у единиц.